&esp;&esp;教形成以后，随着士山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景，奇峭的峰峦，幽奥的壑，从中涌的溪，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的传说，从而逐渐形成大地名山之

&esp;&esp;早期经如《抱朴篇》《真诰》等都讲到，求神仙，须登山请乞、山居住或合药。

&esp;&esp;葛洪引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、金城山、緌山、云台山、罗浮山、驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座。

&esp;&esp;并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被教认为是天福地。

&esp;&esp;照教观，天、地、乃至于人皆一气所分。

&esp;&esp;仙境也是“结气所成”，它们相互通，构成纵横织的立网络。

&esp;&esp;但因气质清浊之异，而上有别。

&esp;&esp;故《天地府图序》称：“本虚无，因恍惚而有；气元冲始，乘运化而分形。象玄著，列阙于清景；幽质潜凝，开府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天区畛，卑乃异；真灵班级，上不同。”

&esp;&esp;《天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，为江河，结为山岳，或上辰宿，或藏天。皆大圣上真主宰其事，则有灵閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽之所栖。或日驭所经，或星缠所属；藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为之机轴。”

&esp;&esp;照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境。

&esp;&esp;不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。

&esp;&esp;天上仙山乃真气所化，又应地上府。

&esp;&esp;天福地就是地上的仙山，它包括十大天、三十六小天和七十二福地，构成教地上仙境的主分。

&esp;&esp;除此之外，教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，华夏五岳则包括在天之。

&esp;&esp;天福地多系实指。历代士多往其间建立观，勤修行，留不少人文景观、历史文和神话传说。

&esp;&esp;“十大天、三十六小天和七十二福地。”

&esp;&esp;“这里不可能是十大天，也不可能是七十二福地。最有可能的就是三十六小天，也不知是三十六小天的排名第几？”

&esp;&esp;秦风看着前的世界，开寻思着。

&esp;&esp;前一派仙气弥漫，祥云腾飞的景。

&esp;&esp;说实话，前现在秦风视线中的世界，确实很。

&esp;&esp;比电视剧之中所展现的那些仙境还要上三分。

&esp;&esp;前所现的世界，是一座山峰。

&esp;&esp;耸立云端。

&esp;&esp;而秦风此刻所在的位置，就是在山脚。

&esp;&esp;前所现的是一路沿山而上的青石板台阶。