&esp;&esp;佛图澄闻言后又笑起来：“教授你们戒律，让你们踵佛迹行，这是方便法门。但除此之外，仍须慧打磨，才知法有可效，亦有不可效。法王割饲鹰，因为他是法王，神通堪于业力。你们若也踵此而行，那么你们就死了，这就是愚法。佛有三千样貌，但慧映衬多少，终究还是要看你们各自灵光打磨剔透与否。”

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&esp;&esp;“难就没有办法渡过此劫？我等终日恭顺礼佛，当此法衰之际，难众佛就不恤信众悲苦？”

&esp;&esp;佛图澄则叹息：“佛之宏大，并不因我等礼恭与否而有增减。而我等礼佛，所为终究还是为求自解脱。应劫的是我等各自，而非早得解脱的佛陀。佛法需信，而非恃。劫难临，你们能得于几分的解脱，则能受几分的自得。至于我，余心自在，唯此老朽之躯以待劫临而已。”

&esp;&esp;说话间，突然外面传来求见声，乃是皇后郑氏携着太石邃并博陵公石遵来见。佛图澄也不避讳弟，就在此中接见了他们，听到他们来意的时候，他也不迟疑，亲自将边一件贴日久的法递给了皇后，算作信。而皇后她们得偿所愿后，便也不再久留，匆匆行了。

&esp;&esp;但阁台之外的喧哗声终究还是难免传此中，还是有人捺不住，开始变得坐立不安，犹豫着问向佛图澄：“法师自陈躬行佛国，但还是要受控人间的君王，居留不由自主，受人胁迫，须臾则有命之忧，若佛陀果真庇佑，那么此际我又如何察寻找？”

&esp;&esp;言及于此，佛图澄便也不再多说。事实上他能讲的还有很多，比如他自的经历，就是求生于世一个典范，但理无论讲得如何通透，终究还是要看各人领会。应劫者终究还是各自，佛能授予法，但却不会代于行。

的弟，也不乏寒庶走卒，但当师尊讲法时，一个个都神肃然，似乎已经浑然忘却此刻正在建德这样一个刀光剑影泛滥、随时有可能横死此中的险地。

&esp;&esp;这人虽然惶恐忧虑于当境而发问，但却并不是在非议，而是诚心求问的表。

&esp;&esp;待见众人终究还是忧怅不喜，佛图澄还是又说：“佛存于超脱，法在于天地，这不是人心取舍就能改变的事。即便来年南土之主将要禁灭诸法，但他能毁的只是僧，不是佛。寒冬陡临，多有草木凋零保全生气，但也有青松绿柏忍冬而生。所谓的法，就是在教人自度，术在法中，法言尚且不能领会通透，又有什么面目乞求神佛庇护？”

&esp;&esp;此刻看到法师不问是非、不辨因果的便答应了皇后的请求，这比丘尼便有些忧虑并不喜，忍再三，还是忍不住说：“法师方才所为，是业障自揽，是以涉险，这难也是佛法所教？”

&esp;&esp;佛图澄听到这话，便展颜一笑，那有些浑浊的老这会儿也慧光闪烁：“我一直在佛国啊，只是这一副形骸暂留此间。不是佛国容不，佛国宏大，万皆可容纳，只是我修行还是有欠，不得不留骸此中。若能心俱，那我就是真正的佛陀了。”

&esp;&esp;讲到这里，佛图澄又不乏惋惜的望向众弟，说：“我与你等，或要缘止于未远。临别在即，还是一言有赠，佛法番说，自边陲而中土，骤然昌于此世，也是我等沙门因趁诸胡窃国方便之门。你们能见我一之方便祸患，以小度大，应该能见我等沙门得于方便之后的祸患未远。法昌之后，灭法未远，届时是要自守还是自弃，我这里也都不作劝告，还是要靠你们各自。”

&esp;&esp;一众弟们见到这一幕，神态各不相同，其中一名比丘尼，其家门正是羯国贵胄，因此对于羯国目权势转以及皇后母来访的意图也都受更加刻。

&esp;&esp;众僧尼听到这话，一时间神都有惶恐，他们自然也能听佛图澄言外潜意，那就是并不看好羯国未来前程。他们的佛法是羯主大力推崇才昌盛于河北，一旦王师光复此境，可想而知对他们会是怎样的态度。

&esp;&esp;有弟忍不住开问。

&esp;&esp;“皇后母求告于我，是求方面。我不问缘由与其方便，这是在为我自己积攒方便。至于这当中包藏的祸患，那是我受此方便该受的刁难。我贪于方便，所以受于刁难，这也是得失取舍应有的理。至于将要因此毁于形骸，坦然受之即可，也不必因此忧怅，毕竟方便是我自享，祸福也非人加于我。”