&esp;&esp;大和尚佛图澄，于襄国乃至于整个河北，都有许多神异故事广受传颂。

&esp;&esp;其中比较著名的几桩，比如说两赵相争时，佛图澄制谶言是刘曜必亡，先主石勒受此鼓舞，才在当时中山王石虎已经大败的况、毅然倾尽国力，与刘曜战于洛，果然生擒刘曜，遂成羯国一统北方的霸业。

&esp;&esp;比如说某日大和尚与国主石虎对坐讲法，突然取酒向东北方向洒，言是幽州火灾已经扑灭。之后石虎使人调查验证，果如所言。

&esp;&esp;还有更加夸张的，则就是说佛图澄左侧方有一孔，直通腹，这位大德僧偶尔便会将由孔中掏洗上一洗，而后再腹中。这孔寻常以絮布住，夜中室读书时，只要将住孔的絮布拿，自有华光由此中透，耀满厅室，无需灯烛。

&esp;&esp;桩桩，不乏异想天开，更多荒诞不经，使人一望可知不足为信。但这些神异故事在河北传甚广，无论士庶，哪怕许多时人公认的贤明聪慧之人，对此都信不疑。

&esp;&esp;这其实也很好理解，还是俗人心迹妄自揣度帝王的结果。

&esp;&esp;羯国以胡虏而统华夏，本就颇多妖异，哪怕是颇有贤名的先主石勒，其实也有些喜怒无常，刑赏泛滥，难以常度之。至于之后的石虎，在这方面则更有过甚。以至于羯国许多位大权的臣们都战战兢兢，唯恐某日失意招祸。

&esp;&esp;如此难伺候的两位人主，偏偏对佛图澄这位大和尚礼敬有加，少有冒犯。那么原因只有一个，那就是佛图澄其人必有超旁人的神异能力，可以让他眷日隆，就连人间的君王对他都不敢失礼。越是那些能够受到伴君凶险的时，自然对此越发笃信。

&esp;&esp;有果则必有因，但这因果能否对应正确，却不是人们最关心的问题，面对未知未解的问题，他们需要只是一个解释而已。世传太多神异，大半因此而生。

&esp;&esp;但其实大凡英断之主，无论暴与否，他们最为忌惮不受自己控制的力量。若佛图澄果真有传言中那桩桩神异力量，只怕先主石勒在初见其人时，便要先将他死了。

&esp;&esp;这位河北士庶传颂良多的大和尚，正安坐在皇后一阁堂中。因为与几位国主都保持着亲密关系，所以佛图澄对于禁也并不陌生，不要说区区皇后苑，哪怕是讨论军国大事的建德殿，每逢大朝之期，佛图澄都偶有列席，甚至还需要太宗王贵胄们拥从殿，足见羯主石虎对其人之尊崇。

&esp;&esp;这位大和尚有何神异暂且不论，最起码相貌上而言不过中人态，典型西域胡人的模样，又因年老而松弛，乍一望去反而显得有几分狰狞。

&esp;&esp;但若仔细端详，这位僧眉之间并无普通胡人寻常可见的戾气横，反而连脸上的皱纹都几分恬淡，更给其人营造一独特的气质。

&esp;&esp;对于自己在羯国所享诸多尊荣，佛图澄也只是之泰然，并不因此而有什么矜慢或惶恐，只是恭敬谨慎的礼佛弘法。羯主石虎所幸的沙门僧众不独佛图澄一人，但其他沙门大多恃此幸而骄狂傲慢，乃至于横行世、暴敛不法，佛图澄能够笃静自守，也是他比其他僧众能够更得士庶拥传颂的原因之一。

&esp;&esp;“人主慕法，我则以法授之。其所敬者，佛也，法也，非我也。他是人间的君王，万民咸服。我则是佛国的行卒，唯恭法王。我若弃此佛国清静，依仗人主的权威享乐于世，那是自弃于佛陀的庇佑，复投于人世的刑律，弃大就小，贤者不取。”

&esp;&esp;虽然被卷羯国这一场危患中来，但佛图澄却并没有多少惶恐，此刻还在向随行的弟们传授法义：“我虽自得于法，但却少授你等，不是我自珍此，而是我慕之佛，终究不是你们各自命定的追从。你们慧各在怀，我若成法相授，反而是压制了各自慧的生发。”

&esp;&esp;“门中尤尚戒律，也不是要用规矩镇压你们的，佛法宏大，人皆茫然在其间，戒律之，便是佛之所。恪行一分，便能近一分佛迹，便能不行于邪法。所授戒律，便是修行的方便之门，踵迹而行，这是中人及万众皆可法、皆可行的理……”

&esp;&esp;佛图澄弟众多，既有权贵豪

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