&esp;&esp;但这些人都不及沈哲准备充分，他带了足足三十名装备齐全的龙溪卒，还有五辆车。

&esp;&esp;沈哲只公布了发的时间，其他并未作任何指示。关于拉练的准备工作，全由这群少年自己去。

&esp;&esp;沈哲教导少年营，最心的一就是，只事，不论。以六经注我，而非我注六经。立足时，我有我该的事，只要事，经义就可以诠释我的行为。而非捧着一堆大理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该。

&esp;&esp;只要确定这一行为基础，再保持一个积极的人生态度，无事不可为。

&esp;&esp;所以，教导了少年营不足一年的时间，沈哲就不顾别人劝阻，把人拉来，行一次途跋涉的拉练。

&esp;&esp;所以发时那一天，每一个人的准备都不尽相同，由此也能看个人不同的格。

&esp;&esp;一行人逃荒一般的上路，第一天只走了二十多里。这是因为首次离家过于亢奋，每个人撒

&esp;&esp;有人准备了弓，有人提着竹枪，有人背上几斗粮，有人披着一张渔网，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每个人都据自己想法准备了不同资，就连那提草鞋者都振振有词要一路卖到山去，以换取吃。

&esp;&esp;从武康到会稽山，直线距离是两百余里，实际路程还要更远一些。考虑少年们的力问题，以及或会遇到的麻烦，沈哲计划用十天时间到达山。

&esp;&esp;话虽然这么说，但真正上路时，沈哲也和这群少年一起步行。至于车护卫，都是增加一层保障。他是带这群少年门拉练，而不是送死。少年们考虑不到的事，他自然要准备妥当。

&esp;&esp;沈哲亦振振有词：“我何时说过不许乘车，你们自己没有想到，反要怪咎别人！再有叫嚣者，一律回庄园去！”

&esp;&esp;大半年相来，少年们对这位少主敬畏之余，也不乏亲近，看到沈哲准备的庞大队伍，当即便有胆大者叫嚷：“少主作弊！”

&esp;&esp;这群少年大半没有离开过庄园，野外谋生本领几近于零，可想而知不会轻松。但那又如何，既然一件事应该，那就试一试。久困在庄园里，这些少年的能力也不能获得足提升。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

&esp;&esp;时文化士族之所以能占据舆论地，就是因为各自家学传承，垄断了对经义的诠释权，继而控制了民风导向的话语权。

&esp;&esp;不过沈哲也没有什么经验，第一次比较保守，只挑选了六十多个年龄和表现都不错的少年，经过几天的准备，便正式上路。

&esp;&esp;甚至到了宋代儒学已经昌盛的年代，仍然有针锋相对的理解。司光便认为，格，为抵御，抵御外诱惑，而后知晓德行至。

周便说过“格之说，古今聚讼有七十二家”，可见争论之驳杂。

&esp;&esp;这个消息公布去之后，少年们呼雀跃。这大半年教育熏陶来，他们不再似父辈们那样谨小慎微，只想绕着家门过活一生，而是对外界充满好奇，想要门去看一。