贤明是一个模糊的概念，能以人的意志转移，民如却优柔寡断，果断远谋却嗜血杀戮，怎么选？

相比起糊糊的所谓贤明，立嫡立要易于作得多，而如果以贤明为标准，那么这苗只要一旦现，很快就会有人开始钻这个空，支持废立，投机钻营，营造贤明的假象来争取利益。

大家都为了最后的胜利争的破血，已经武装起自己刺刀加，恨不能将对方直接掉证明自己是对的。

朝廷里唯一重要的事，就是谁要来当太，谁来继承着偌大的家产，大家的力都在这上面，没人关注国家大事了。

于是“天”肯定都说另一个皇贤明，是古今第一贤明之人这话都能说来，那他登基之后，国家利益都被官僚吃光了，国家的基就会受损。

贤明大家都喜，可何为贤明呢？

帝手里，使得旁系皇族永远不能威胁嫡系皇族的皇位传承，这是一手段。

相比于立贤不立，嫡继承制不容作，不容置疑，不以人的意志为转移。

即使是在嫡继承制度之，也依然免不了家大业大之家的后代们互相之间的争夺，立立贤的问题一直困扰着千百年来的人们，从来没有人予以解决。

贤明是可以伪装的，更是可以通过利益的换来获取的。

越是重要的事，就越需要有明确、清晰、广泛的评判标准。

但是皇帝和天家之间，立立贤的问题却直接关系到国家权力和家产的传承，于国而言十分重要，于家而言也十分重要。

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而另一个皇善于笼络人心，保护官僚集团的利益，官僚会说他不好吗？

历史上，此类纷争史不绝书，一旦产生这样的争执，那么到了最后，所谓的谁最“贤”其实关系已经不大，关键的问题在于天形成了火不容的派系，群臣各执立场，是非变得再不重要，利益当。

百姓不识字，没有话语权。

一旦确立立贤不立，朝政的中心就变了，什么平叛安民和边疆稳固，这些事都变得再也不重要了。

一个皇心怀天，对待官员不留，为了保护国家本利益而愿意对官僚手，即位以后清洗血的官僚，这样的人在官僚当中的名声自然不好，大家都认为他嗜血残暴，不能皇帝。

事实上也找不到更好的方法，萧如薰阅读了大量史料之后，明白了一个理。

嫡继承制是为了确定一个名分，让嫡有天生的继承权，看起来是十分好，可是自从周代礼崩乐坏之后，嫡继承制屡次被提及，却也屡次被破坏，嫡顺利继承家业帝位的，实在是不太多。

嫡是客观存在的，不以人的意志为转移，不能纵，但是若是遵循立贤不立的规定，就会产生一个很模糊的概念，即所谓“贤”是什么？

那这个时候，如果立贤不立，那就是保护官僚利益的皇登基，国家就等着完吧，皇权就等着被削弱吧，大政府就等着成为小政府失去天吧。

所谓嫡继承制，是一个规矩，一个为了成方圆而定的规矩，一个客观存在的事实，不容更改的事实。