落的女人们开始在晚饭后学着裁衣服，男人们打磨石或者研究结之类的东西。孩们则惯例围在王川边的，听他讲一些新奇的事。

循例让他们认了几个字，检查了一前面教过的数数，后面大分孩就没心听这些枯燥的东西了。相对这些，他们更喜听故事和听唱歌。

适合这些听众的故事和歌曲并不算多，他们旺盛的好奇心不把王川问烦是不会住嘴的，今天没有讲解的耐心，还是不讲这些有容的东西了。

他们喜听故事，无非是向往新奇的世界。听歌则是追求有规律的旋律。这规律需求是来自灵魂的，听说最早传的歌曲和舞蹈都曾用来祷告和祭祀，可见其被赋予了何等度。

他们喜音律之，唱歌只是其中一。乐表演的音律也同样能让他们满足。没有乐，用几只碗装些凑合也行。这些的陶要发金玉之声是不可能了，不过敲击这新奇的东西发来的声音还是和敲击石树木竹等发来的声音不同的。糊一他们足够了。

果然，在装了不同的碗边敲“叮叮当，叮叮当”的一段有规律的声音后，这些人就听得很陶醉了。如此敲击了几段之后，孩们便带着满意的神，各自睡觉去了。

落慢慢的形成了一些新的习惯，比如饭后的这些活动，比如饭前阿母查各自带回来的收获。

以前落收获少，一就看完了，并不用怎么检查。现在收获多了，就要验一了。现在落里吃基本是饱的，不过总有记功论奖的时候，比如谁穿比较完整的兽，谁在吃饭的时候选择大块的块，谁可以额外沾一阿母存放的盐霜这类的。

这一天阿母循例查看收成，夸奖了几个男人之后，同样夸奖了几个女人，因为她们带回来了几块大块的薯块。然后却发现藤筐少了两个，而且她很细心的发现少的还是王川的比较结实的筐。这就让她上心了。

有了藤筐之后，女人集采的收获增加了不少，同时采集的果实块的类也增加了很多。以前没有筐的时候都是挑大块的用藤条树枝缠绕着拿回来，小的只能就地吃掉或者用破碎的兽包一回来，要不然就不采集了，现在不大小都可以带回来，无形中就增加了不少收获。

吃饭的时候阿母问起筐的事，女人们才说是遇到豚落的人，换给他们了。那几块薯块就有换得来的。

“你们在哪遇到他们的？”阿母神严肃。

这个时代虽然没有疆界的说法，但其实大家都是有领地意识的。一个地方产的就这么多，自己经常去的地方自然不能让别人过来染指，要不自己的就少了。女人们常去的地方阿母知，如果在这些地方遇到了豚落的人，那就说明豚落的人越界了。这当然是不允许的。

事关别的落的事，这消息一年也没有几次，大家都好奇的听着。王川也竖起了耳朵。见阿母张，他倒觉得事可能不会这么简单。两个落除非换资要不然一年都不会有什么集，可见两边的“领地”还是有些距离的，如今忽然遇上，只怕是那边了什么状况或者是落的人走得远了。

巧接过话：“才要和你说这个事呢。是在大倒树那边往北，很多蕨的山坳里遇到他们的。那边我们都少去，我们见到有野猪的脚印，就想在那边陷阱，就见到了。”

巧也许是的原因，确实比较聪明一些，同时，她也是落中少有的齿伶俐，表达清晰的人。岩里可能就只有王川和她发现了阿母的神变化，所以她才说了一句“才要和你说这个事”的话。从这话当中，王川也看一些后世婆媳相的那微妙的关系。

大倒树往北，过了锥果树林那边落的人就不怎么去了，很多蕨类的山坳那边应该算是中间地带，这就算了。阿母的神缓和来，问：“他们怎么样？”

巧：“不太好，都瘦，说是昂昂去了他们落那边，他们想去猎，结果反而把昂昂引到他们那边去了。昂昂杀死了他们很多男人，还有他们的阿老，吃掉了他们准备过冬的薯，也被撞坏了，还没有去请火神。都冷。”

“哦？”众人都有戚戚焉。

昂昂这东西，王川以为是大象。这动后世在南方的山林里还有野生的。这个年代虽说比后世冷，不过这个年代的动的迁徙能力更，分布得更广泛，这里有也不奇怪。只是他有些不明白的是

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