合众生本，自然而然，几近大。

真正成为大基的一分，众生有，所以邪恶，除非铲除众生有本质，否则邪恶不灭，纵然老，世尊之智慧，也只能传德教化，压制众生的邪恶本，从此有玄门佛门，必然有，没有玄门和佛门，更昌，几乎立于不败之地。

玄门佛门传德教化，那么违背德教化的，便是邪恶，于是德教化越昌盛，邪恶也就越人心，佛的教诲越，的概念也就越清晰，一尺，一丈，如同两面，德就像一个圆，而就是圆接的外界，圆的面积越大，所接的外界面积也就越大。

圆永远不可能超越它接外界面积。

因为德是有限的，邪恶是无限的！

元育正是认识到了这一，才明白冥河真正算计的基是什么，邪恶祖成就，则众生杂念不绝，杂念不绝，则众生恶的本也就不会断绝，如此一来邪恶合一，真正确立了的无匹基，这说上来简单，其实殊为可怖。

原本众生之中，可能诞生某些念固，杂念不起的。

甚至某些修行到境界，成就太乙或者君的大能，修佛门清净之法，或是玄门修心之法，也能念纯净，没有杂念，洪荒之中，到了某个境界，然后杂念不起，不会被扭曲本，完全是可能的，但邪恶祖诞生之后，就变为完全不可能了！

因为邪恶祖成就了众生潜意识的海洋，众生的潜意识，不受个控制，就算把握了自己的心，纯净了自己的念，见到各信息，还是会滋生杂念，丛生。

或者说，原本修士可以给自己打上思维钢印，凝固自己的念，虽然会成为老顽固，但也因此不会改变本，可以说固化了本。但冥河创造邪恶祖，创造众生祖之后，众生的意识连接在一起，成就潜意识海洋，信息不灭，聻念不灭，等于创造了信息输技术，接受信息，就一定会被信息所影响，除非不思不想，不然一定会被外界信息所影响。

如此一来，行再的修士，也有可能。

邪恶祖诞生之前，一佛门僧一旦成就菩萨果位，那么完全可以收束念，到菩提本无树，明镜亦非台，本来无一，何染尘埃。

就算将那位菩萨认识的所有人，都被拿到他面前屠杀，他也完全可以，本来无一，何染尘埃。

固化自我，不为外所动。

但邪恶祖诞生后，菩萨就是如菩提树，心如明镜台。若是不拂拭，必将染尘埃。若是得见一个世界在自己面前破灭，众生在自己前沉沦，却无能为力，见到残酷，暴，无耻，颠倒黑白，是非不分，慈悲之心也会生滔天怒火，无边嗔念，再无法到无动于衷。

见到世间最沉的黑暗，就算是菩萨，也会。

当然这般的‘’，却是由佛门缔造的，玄门佛门以德约束自己，德越严苛，邪恶也就越大。

佛门若是菩萨果定义的太，将菩萨的德到一难以企及的境界，那么偏离这个境界的菩萨，也就成了。诸如那无边嗔怒，得见世间最沉的邪恶，奋起屠戮那些无耻，残暴，清理世界的菩萨。

如此一来玄门佛门的境界越，德越，反而如坐台，摇摇坠，把自己限制的越死，越容易坠。

这便是正邪，转换，相互依存的理。