&esp;&esp;在古玩市场中，有一类被行家称为“妖怪”的东西，就是没有办法确定是属于哪个年代、哪风格、哪文化的造形，妖怪通常会被认为是臆造的赝品，就算是古，也可能是改形拼接伪造成的。除非文化考证或者考古发掘有新的证据现，否则妖怪永远是妖怪，因为它们断不来历，没有“”。

&esp;&esp;元青也曾一度被认为是妖怪，因为在上个世纪初，燕京城一帮搞古玩瓷的，对元代青并没有足够的认识，史料记载与明确的实证据也不多。直到上个世纪末，随着中国陶瓷工艺史研究的，以及景德镇一带古代窑址的发掘取得突破姓的新展，元青瓷的历史地位才得以确认，到了本世纪初，在国际收藏品市场中莫名来了一狂炒。

&esp;&esp;这两把剑的镂雕风格与纹饰造型，游方曾经见到过，不仅在潘家园市场，还有佳士得国际拍卖会宣传图册上都曾见过同一风格的东西。但当时被称为妖怪，因为谁也难以确定这是哪文化风格的东西。在佳士得的图册上，甚至被猜测为两河域文，几乎无人问津，以很低的底价被境外收藏好者拍走。而在潘家园，这类东西也几乎都是糊老外的。

&esp;&esp;到今天游方才醒悟过来，这类东西恐怕都是来自楚乡费居村后的这个山谷，属于古南楚文化的一个分支，其中可以辨别断代的且不论，那些不可辨别的“妖怪”也是近两年现的。那么夫今天的发掘太重要了，他给一类以及一文化风格确定了“份”，是最直接的考古证据。

&esp;&esp;这两柄剑给游方的觉也很特别，在地被封存了两千多年，土之后却没有时间沙漏现象，仍然与当年一样带着锋利的光泽，似乎千年以来生机未绝就等着这一刻重现世间。从来看这是标准的煞刃，带着非常特殊的灵姓，其锋芒似乎能够切人的元神，而且两柄剑之间的灵姓相互呼应引，以古人的话来说，就是雌雄双剑。

&esp;&esp;但它们毕竟是几千年前的古剑，假如真为斗法的兵刃，游方认为不如自己手中的秦渔好用，假如在格斗中互击，更不如李冬平那柄现代工艺的合金短剑，只是为平时辅助炼剑的或施法的神识灵引会很特别。最重要的灵姓都要靠秘法手自己养成，这两柄剑可能也经过远古的秘法手多年养炼。

&esp;&esp;游方有奇怪，这两把剑虽好，但对于秘法手来说并不是不可取代的。假如是他，在潘家园古玩市场看见，会毫不犹豫的自己能承受的价买，但他不会在此时以这方式去谋夺。法律是一方面原因，代价也不值得，真正的人不屑于这事，看来孙风波应该主要是冲别的东西来的，那座主墓中特殊的足够让他动心。

&esp;&esp;如果仅仅为了与人相斗，游方未必要得到两把这样的剑。但这对雌雄双剑的灵姓却给了他启发，他以秦渔炼剑，拳意中也带着剑意，其实自相当于与秦渔合炼的另一把剑，他自己找到了这觉。但这两柄剑之间的互相应，非常直观的描述了这状态，就是一传承心法，让游方一见之就领悟的非常透彻。

&esp;&esp;到目前为止最大的收获，是见到了这样两把剑，对于他来说就足够了，以后的炼剑可以非常直观的真正的炼境状态。

&esp;&esp;还有一个问题让池木铎很疑惑，是关于这三座奇异相连的墓葬的断代，他据土层分布、葬制、墓砖、画残留初步确定是汉代古墓，但是在那两把青铜剑的剑格上见到的却是前秦古楚大篆。

&esp;&esp;秦始皇统一中国之后，车同轨、书同文，原六国文字一律改写小篆，到了两汉时期，笔画更为平直、书写与辨认更为方便的隶书行，古老的楚篆早已

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