觉，他已有这火候，所缺的就是这一步的真正淬炼。

&esp;&esp;游方在每一尊铜像前都鞠了一躬，然后走到永芳堂的台阶定坐，调息凝神境而观，渐渐展开灵觉，到这一片空间的姓冲突与地气扰动之中，就如一条在油锅里游泳的鱼。

&esp;&esp;夜很，永芳堂周围没有一个人，静极而森。而游方的觉却宛如置于惊涛骇浪之中，这片地方说大不大说小不小，恰好是游方完全展开灵觉能够延伸到的范围。但将灵觉展开到极限，既不被烈的姓冲突所淬伤元神，又能不受剧烈的地气变动扰其应，需要非常厚的定力与力，同时也要将灵觉控制到相当微的程度才行。

&esp;&esp;虽然定坐不动，但是力与力的快速消耗，从表面上是看不来的，这不像平时行功养气调神，而是一考验与淬炼。游方切的受到，自己先修炼家功夫，达到“有必应，随而发”的境界，而锻炼灵觉时先求控制微再求力量大的思路完全是对的。

&esp;&esp;虽然知这条思路是一条捷径，但也很难效仿，只是符合游方自的况而已，至少很多人一开始锻炼灵觉时，追求大相对容易，控制微却要困难的多。

&esp;&esp;他不知定坐了多久，一个小时，或许是两个小时，觉突然一“松”，周围那烈的姓冲突与地气扰动好像在一瞬间陡然停止了。不是环境变了，而是游方自己对环境的应变了，灵觉还是灵觉，却了另一状态，就似破了一层无形的窗纸，所见豁然开朗。

&esp;&esp;刘黎曾经问他：“假如你什么都看不见、听不见、摸不到，什么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的清醒，那么你是谁？”当时的游方只能去想象，却回答不来，而现在有了直观的会。

&esp;&esp;他当然还是他，而且刘黎那一问，字面的意思竟然是“错”的！譬如此时，他的灵觉什么都能应到，既不受地气扰动的扰，又能清晰的知环境地气的变化，仿佛成为一个置其中、冷静的观察者。——元神现！

&esp;&esp;元神之识可听、可见、可，却是纯净的、外清明的状态。此时的灵觉就是神识，淬炼到极达到了一不复被“淬”的状态。只要他不主动去扰动与运转环境中的地气，仅仅是延伸神识去应的话，是不会被“淬伤”的。别说是这里，哪怕在天坛圜丘的天心石上也一样，这才是一位手最起码的境界。

&esp;&esp;达到元神现的境界，灵觉自然化为神识，不是说元神不会再受伤，而是能够清晰的觉知自我的状态，假如受了伤，自己也清楚是怎么回事。也不是说神识不再受环境的影响，但环境的扰动只能影响到其延伸应的范围大小，神识所及之始终是清明的。

&esp;&esp;难怪刘黎会说：“只有待到灵觉化神识之后，才能与的灵姓直接的神。”。

&esp;&esp;一念及此，游方并未收功，而是展开神识去仔细应前方十八尊塑像的姓，就像闭着睛看见了十八个气势烈的“人”。然而神识刚一展开到极限，游方的心中遽然惊骇，差没有伤了刚刚现的元神！