多数一、两阶，这也是此地的“鬼故事”之一。

&esp;&esp;永芳堂侧对着剑形的中轴线，那柄剑是一个偌大的风局的灵枢，它将弥漫在前方的犀利剑意反、发散而开，面前这片草坪上的地气扰动可想而知，就算是晴朗无风的天气，也会给人造成莫名的混、噪杂。

&esp;&esp;也许是为了化解这环境中的违和，有人在这片草坪周围立了十八座铜像，左侧依次是孙中山、蔡元培、章太炎、梁启超、康有为、邓世昌、黄遵宪、魏源。右侧依次是林则徐、詹天佑、秋瑾、谭嗣同、严复、冯材、容闳、洪秀全。

&esp;&esp;树立历史上很有威望的人塑像，确实是镇住地气的方法之一，但也不能是这塑法，迎面正中立一尊就可以了，怎能搞成夹相望的形势呢？这又不是仪仗！它不仅没有化解地气的扰动，反而极大的增加了环境地气的混。

&esp;&esp;为先人塑像，是非常有讲究的，不能随便来。如果是为了供人瞻仰，它的第一个错误就是违反了“敬人如人在，一地不二供”的原则，因为就在校园中的不远，已经有了孙中山的纪念塑像。假如是一座庙，大雄宝殿中供的是三佛或三世佛，到了殿，香案后怎么可能还是这三尊？若将塑像当一个真正的人来尊敬，就不应该犯这错误。

&esp;&esp;这个错误对环境的影响倒是其次的，关键是“人”不对，这些塑像能镇住脚的地气，但彼此之间的扰动极为剧烈。游方走到这里，展开灵觉，就似在漩涡中被许多激撕扯，差有一耗掉油锅里的觉。

&esp;&esp;若不是灵觉锻炼已经有了相当的火候，他还真不敢在此地轻易展开。

&esp;&esp;为什么会这样？塑像原本不过是建筑材料的雕砌，但它成形后被安置，是所有中最容易形成独特属姓的。无数看见它的人们，神上赋予它的形象就是它代表的那个人，的灵姓被无数人共同赋予，这个过程就叫“开光”。

&esp;&esp;寺院里的佛像开光仪式，众僧诵经加持，象征着佛像不仅再是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合的塑像，也有自然的开光过程。这里是历史系教学楼门前，无数过往的师生在塑像前激起的神共鸣，就是它们所代表的历史人的形象，的属姓已成，经历了自然的开光。

&esp;&esp;为先人塑像还有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本都能不能聚到一起去？大到指江山、纵横天，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。

&esp;&esp;在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山的分歧等等，此类的冲突已不算什么。十八人中有些是传统的师生关系，却摆错了位置，学生本人是万不敢这样站的，这也不算最严重的问题。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的份与立场，能如此安然相吗？这才是最严重的冲突。