&esp;&esp;论完第一阶段，肖逸见百姓并未现失控状态，不禁暗暗松了气，略轻松，但心中却不由得叹：“百姓毕竟是百姓，从来都是忍气吞声，只要给以一希望，便心怀憧憬，任由为上者摆布。也难怪九州之，佛家信民最多了。”

&esp;&esp;稍作息，又：“第一阶段，重典治，时间当不会太。之后，第二阶段，德法并重。这时，当以儒家仁德之教为主，教导为上者以民为本，为政以德。以上德率德，逐渐弱化法之效力，使百家崇德尚德，安居乐业。”

&esp;&esp;那韩离一听要弱化法之效力，登时心不愉，大有哀怨之意。百家弟及众百姓则眉稍展开来。

&esp;&esp;肖逸接着：“教人以德乃是一个十分漫之过程，肖逸之猜想，人类之世将期于第二阶段。在此阶段，儒家教以上德，以仁德导世；墨家则以侠义神遏制为上者腐朽堕落，宣扬正义，促公平。二者相辅相成，使得世间日趋清明。待为上者廉，甘为公仆，不求私利；世人同等富足，不分低贵贱之时，方可一个阶段。”

&esp;&esp;这时，现场一片祥和，众生静闻其。

&esp;&esp;肖逸再：“第三阶段，即德主刑辅。到了此阶段，为上者和百姓之间，当无甚差别。这时，儒家仁德之教趋于极致，接来就该以墨家兼之为主。世人兼，不分彼此。当实现盛德太平之世时，再当施以佛家之教，以达巩固之效。这应该属于第四阶段。但是，以之推论，真正的盛德太平之世不可能存在，我们只能无限接近，却永远无法达到。所以，第四阶段不会存在。第三阶段后期，应该是墨家之和佛家之并存的时期。越往后，佛家之占据地位越。”

&esp;&esp;“当然，在三个阶段之中，名家当照不同阶段的变化不断为万事万正名，以名定。家亦当不断推衍现及未来之事，确保方向之正确。”肖逸又补充。

&esp;&esp;这时，众生完全沉浸在其构建的太平盛德之世中不能自，脸上无不显向往之。

&esp;&esp;到了此时，谁也不敢怀疑肖逸之言。百家联合，看似不可能之事，在肖逸中，却终究变为现实。

&esp;&esp;天之事，皆在人为，只要肯想肯，终究会实现。

&esp;&esp;过了片刻，玉临风忽：“贤侄所说的三个阶段，委实令人叹服。但是凡事说来简单，起来却并非那般容易，往往事与愿违。如同我诸百家一般，家家都想实现太平之世，可到来，却成了今日这般模样。一家之事尚难实现，莫说还要联合百家。期间一旦有所把握不够，你说的太平之世就只能成了空谈。”

&esp;&esp;从其言语中明显可以听，玉临风已在思索如何实现联合，只是心中存有疑问，并非故意为难。

&esp;&esp;经玉临风一提，众人也纷纷憬悟，静听肖逸解惑。

&esp;&esp;肖逸微微一笑，心中早有计较，：“先前，肖逸已说过，百家之，一为生，一为用。刚才，所说诸家之，皆为生，而真正要实现诸联合，少了用之策，一切皆是空谈。”

&esp;&esp;百姓惊叹：“

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