&esp;&esp;“家之太平，在于小国寡民。使有什伯之而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。至治之极。甘，其服，安其居，乐其俗，邻国相望，犬之声相闻，民至老死不相往来。”

&esp;&esp;“儒家之太平在于：老有所终，壮有所用，幼有所，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

&esp;&esp;“此二家之虽有不同，但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻，不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想，诸家之太平应与此相差无多，皆为民生也。”

&esp;&esp;这一次，肖逸语速甚快，见诸家并无反驳之意，稍作停顿，又继续：“既为民生，使百姓安居乐业，万世康泰，首先，当息戈止争，以天为‘小’，成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二，当施以德教，使百姓返璞归真，重塑淳朴向善之。”

&esp;&esp;肖逸齿伶俐，瞬间将大方向讲述清楚。

&esp;&esp;在他看来，要彻底摆脱诸对百姓的影响，德教就必须涵盖到所有百姓。是以，天一统，乃是不可或缺之前提。

&esp;&esp;待其说罢，百家之主的反应各异。

&esp;&esp;以天为“小”，成一统之国，虽然还是从小国寡民演化而来，但是其本质已然不同。真人还远没有伯老祖的襟和气度，若非肖逸最后又讲到返璞归真之，只怕真人第一个就要发作了。最终，考虑到此时乃家论，忍了几忍，没有说话。

&esp;&esp;那墨九重：“天息戈止争，其愿固好。但人类之外，尚有妖兽环伺。妖兽低等，嗜杀成。人、兽之争，由来已久。即便人类一统，也不可能到息戈止争。”

&esp;&esp;墨家非攻，天止争乃其宏愿。可是多年经验告之，天本不可能止争，故而墨家率先提质疑。

&esp;&esp;当前，妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和，认为肖逸之言不切实际。

&esp;&esp;肖逸却呵呵一笑，转向妖家：“万谷主，妖家与禽兽为伴，当最知人、兽相之。此事，如由万谷主来回答，应当更加令人信服。”

&esp;&esp;那万天妖哈哈一笑，：“贤侄好生机灵，你家论，却要我妖家来答疑了。”

&esp;&esp;妖家御兽之乃天公认，此时由其说教，并不贬低之意。是以，那万天妖也不恼，遂：“人、兽皆是天地所生，人有灵，兽亦有灵。而且，兽比人更为真挚。人予兽善，兽即反之以善；人予兽恶，兽即反之以恶。绝无虚伪。其实，之间，并无绝对之冲突，只要人之不弃，与兽为善，人、兽和谐共，并非不可实现。”

&esp;&esp;听了万天妖如此说法，世人还怎能不信。那墨九重了，不再说话。

&esp;&esp;肖逸接着：“天地之变，之化。世间万事万相生相克，把握好二者之‘势’，相促相，和谐共，方是契合自然的天地之。我想，只要我们人类放成见，与禽兽和谐相，应不是难事。”

&esp;&esp;但闻肖逸运用推衍之，家楚天应不住，乐不可支。真人听其又是、又是自然，混为一谈，颇为不悦

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