&esp;&esp;回顾过往，他突然觉得，还是乞丐更舒心快乐一些。无牵无挂，无无求。

&esp;&esp;想通了这一节，肖逸登时觉得任何事都能说的明白，思绪脉络渐渐清晰起来。

&esp;&esp;跃树来，看着四周一模一样的景，肖逸的心突然迷茫起来。离山传的一行人，分崩离析，生死未卜，原本令人向往的传之行，不想竟是如此结果。他心想：“吕、吴二人有元卓保护，应该无生命之忧，只是不知铭冉是否逃升天。铭冉虽然利用了我，但是毕竟教授了我许多术，有知遇之恩，但愿他能躲过一劫。可是今后，我将何去何从呢？”

&esp;&esp;此刻，他对崇真教变得无比厌恶，不是家之错了，而是崇真教把念歪了。如今，他对崇真教的唯一眷恋，恐怕只是静姝而已。可是她只当他是一个小乞丐，从不正看他一，再赖在那里，只怕心痛的还是自己。

&esp;&esp;自己想方设法想得到修炼功法，可是修炼的越，人越不快活，又有何意呢？

&esp;&esp;未修之前，向往着修，以为修成果，可以任何想的事。可是真正开始修，界不同了，思想不同了，原本简单的修念却变了。不仅是铭浩、静灵之，回思自己的修之途，无不是充满心机。原本的淳朴心，然无存，反倒不如乞丐时来的快乐。不知是修令人聪明了，还是令人更加愚蠢了。

&esp;&esp;如今想来，过往的一切都失去了意义。

生嘛。正是生，天地才能不断演化。但是有生就必有死，这是自然因循，谁也躲不开。但是生与死之间，当有一个度。就是这个度。

&esp;&esp;狐不杀兔，会饿死，狐杀兔过度，也会饿死。人利用万生存，但是万耗尽，人同样要死。这就好比，人饿了会死，吃撑了也会死。必须要掌控一个度。天上无日，万将死，天上十日，万亦死。天旱渴雨，雨多成涝，其理相通。

&esp;&esp;肖逸坐在树，足足想了半日，突然想到，参悟亦当有度，我若再思考去，只怕要堕角之中。当即，哈哈一笑，站了起来。

&esp;&esp;这时，他方想起自己的境来。他奔跑了多日，跑的什么方向，跑过哪些地方，脑海中空空如也，完全没有印象。他上树冠，搭一望，但见四周全是树木，绵延不断，无穷无尽，本不清楚自己是在什么地方。

&esp;&esp;那就一个浪的乞丐吧！

&esp;&esp;大到日月天行，四时回，小到饿狐杀兔，饥人裹腹，无不有度。修真练同样如此，无为和有为之间，有度；调和之间，也有度。返回来讲，无为之，不可谓不圣明，可是此是圣人之，不是凡人可学之，人人都念无为之，反而与无为之相背离。学与不学，何人来学，何人不可学，都当有度。铭浩等人修，就是以凡人之躯，修圣人之，偏离了这个度，才会见利忘义，背而驰。

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