&esp;&esp;农时时跟自然打，所以他们赞自然，自然。这赞和都被家的人发挥到极致。什么属于天，什么属于人，这两者之间，自然的、人为的这两者之间，他们了鲜明的区别。照他们说，属于天者是人类幸福的源泉，属于人者是人类痛苦的。他们正如儒家的荀所说，“蔽于天而不知人”（《荀·解蔽》）。家的人主张，圣人的神修养，最的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来，这个主张正是这个思想趋势的最后发展。

&esp;&esp;家族制度

&esp;&esp;“农”只有靠土地为生，土地是不能移动的，作为“士”的地主也是如此。除非他有特殊的才能，或是特别的走运，他只有生活在他祖祖辈辈生活的地方，那也是他的孙孙续继生活的地方。这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。这样就发展起来了中国的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。儒家学说大分是论证这制度合理，或者是这社会制度的理论说明。

&esp;&esp;家族制度过去是中国的社会制度。传统的五社会关系：君臣、父、兄弟、夫妇、朋友，其中有三是家族关系。其余两，虽然不是家族关系，也可以照家族来理解。君臣关系可以照父关系来理解，朋友关系可以照兄弟关系来理解。在通常人们也真的是这样来理解的。但是这几不过是主要的家族关系，另外还有许许多多。公元前有一最早的汉语词典《尔雅》，其中表示各家族关系的名词有一百多个，大多数在英语里没有相当的词。

&esp;&esp;由于同样的原因，祖先崇拜也发展起来了。居住在某地的一个家族，所崇拜的祖先通常就是这个家族中第一个将全家定居此地的人。这样他就成了这个家族团结的象征，这样的一个象征是一个又大又复杂的组织必不可少的。

&esp;&esp;儒家学说大分是论证这社会制度合理，或者是这制度的理论说明。经济条件打了它的基础，儒家学说说明了它的理意义。由于这社会制度是一定的经济条件的产，而这些条件又是其地理环境的产，所以对于中华民族来说，这制度及其理论说明，都是很自然的。因此，儒家学说自然而然成为正统哲学，这局面一直保持到现代欧的工业化侵，改变了中国生活的经济基础为止。

&esp;&esp;世和世

&esp;&esp;儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家调人的社会责任，但是家调人的的自然自发的东西。《庄》中说，儒家游方之，家游方之外。方，指社会。公元3世纪、4世纪，家学说再度盛行，人们常说孔重“名教”，老、庄重“自然”。中国哲学的这两趋势，约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两传统。读杜甫和李白的诗，可以从中看儒家和家的不同。这两位伟大的诗人，生活在同一时期（公元8世纪），在他们的诗里同时表现中国思想的这两个主要传统。