&esp;&esp;人得解决问题，他永远不能安稳地停留在顺应自然的被动状态。

&esp;&esp;★弗洛姆

&esp;&esp;一方面是，孩童在、绪与神方面日益壮。同时，、绪及神各方面的功能也日益统一。于是，一个由个人意志及理引导的，有组织的构造在日渐地发展着。

&esp;&esp;★弗洛姆

&esp;&esp;男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同的引力和结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这类型的就其本质来说不可能持久。

&esp;&esp;★弗洛姆

&esp;&esp;人显示一几乎无限的可塑；人几乎可以吃任何东西，他实际上可以生活在任何气候条件，并适应这气候；同样，人也可以忍受任何神条件，并在这条件继续生活去。

&esp;&esp;★弗洛姆

&esp;&esp;人的存在不同于所有其它的有机，它于一经常的、不可避免的不平衡状态中。人的生命不可能以重复他的同类的生活方式来度过，他必须主动去生活。

&esp;&esp;★弗洛姆

&esp;&esp;有一个问题，让人类一直争论不休。那就是：到底是支心灵，还是心灵控制？参与争论的哲学家们各执己见，大致可以分为唯主义和唯心主义两观。对此，哲学家们各自提了各各样的论据来证明自己的观，然而，这个问题却一直没有定论。或许，个心理学[2]在解决这个问题上能够提供一定的帮助，因为在个心理学领域是以心灵及间的动态关系为研究对象的。倘若我们的治疗建立在错误理论的基础之上，我们也就无法帮助那些有和心灵方面的问题，并且迫切需要治疗的病人。我们的理论必须经受得起现实的考验，必须来源于经验。我们生活在这样的社会关系中，因此，必须接受来自现实的挑战。

&esp;&esp;正是个心理学的发展，让这个问题所带来的张局面有所缓和，使我们认识到心灵和不是火不容的两个方面。心灵和归结底都是我们生活的一个分，都是生活的表现形式，我们应该在将生活视为一个整的基础上来了解它们的关系。

&esp;&esp;人类是可以四活动的生，人类的生活并不是静止的。对于我们而言，不只要追求的发展，还要追求心灵的发展。与此相反，植是有的，它们被固定在一个小范围之活动。因此，我们所了解的一切形式的心灵，都一定是充满惊奇和刺激的。就算植能够预言未来，它们的特质也会使之成为空谈。我们假设植有思维：“有人来了，我上会被他踩到，然后一命呜呼了。”然而，这有什么用呢？植依然无法躲避灾难。

&esp;&esp;然而，任何可以运动的动，都可以提前预知并筹划它接来的行动，基于这样的事实，我们不得不承认，它们是有灵魂或心灵的。

&esp;&esp;“知觉你当然是有的，不然就不会有行动。”[3]

&esp;&esp;提前预知自己的行动是灵魂的最关键作用。了解到这一，我们就能够认识到：心灵是怎样控制的——心灵为设定一动作的方向。

&esp;&esp;假如我们没有努力的方向，只是接收到一些散的动作信号，那是没有用的。由于心灵可以决定我们动作的方向，因此，它在生活中占据着举足轻重的地位。与此同时，心灵也被所影响，是动作的执行者，心灵只能在所有的能力范围行使指挥的职权。比如，若是心灵希望能够奔向天上的月亮，那么除非能够克服人自的局限条件，否则便是无稽之谈。

&esp;&esp;与其他的动相比，人类更善于活动。由于人类的手可以行复杂的作，因此，人类的活动方式是多多样的，而且也更善于利用各活动来改造周遭的环境。所以，我们可以预言：人类对未来的预见能力一定会有远的发展，人类也会为自己所定的目标而努力，以便巩固人类在所环境中的重要地位。

&esp;&esp;在每个个上，我们都可以发现，除却一切向分目标迈的行为之后，我们还有一个较为单一的动作，那便是：我们所的一切其实都是想要获得一安全、想要一稳固的

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