&esp;&esp;朴素的辩证法是老哲学中最有价值的份。

&esp;&esp;在中国的哲学史上还从来没有谁像老那样刻和系统地揭示事对立统一的规律。

&esp;&esp;老认为，事的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的；对立着的双方互相依存，互相联结并能向其相反的方向转化。

&esp;&esp;日本侵略者不正是这样吗？自以为有了一经济实力后想并吞世界，但却陷战争的泥淖之中不能自；最后只能是自取灭亡。

&esp;&esp;老的辩证法是基于对自然和社会综合的概括，其目的在于找到一合理的社会生活的政治制度的模式。

&esp;&esp;老所提的一系列的对立面，在人类社会生活中随可见，如善恶、丑、是非、弱、成败、祸福等，都蕴着丰富的辩证法原理。

&esp;&esp;譬如说，如果人们没有对好事的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的唾弃。

&esp;&esp;当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸与不幸正悄悄临近。

&esp;&esp;人们讲得最多的却往往是他最不了解的，人们对分事和表面现象的关注；常常会忽视整的隐藏在层次的、最本质的东西。

&esp;&esp;宋代大诗人苏东坡在《题西林》一诗中写：“不识庐山真面目，只缘在此山中。”

&esp;&esp;这一富于哲理的诗句，表述了对事全与分、宏观与微观、现象与本质等诸关系的领悟；这富于启迪的人生哲理，与老的辩证法有异曲同工之妙。

&esp;&esp;如果我们站在历史的度上，会发现人类文明的步是在真理与谬误、与丑、步与落后等矛盾斗争中前的。

&esp;&esp;而辩证法的丰富涵就包在全人类文明史中。

&esp;&esp;老的朴素辩证法，对中国文化和日本的影响是极其远的。

&esp;&esp;传统文学艺术中有不少现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。

&esp;&esp;例如“有”与“无”，自老庄哲学，“有无相生”现了事对立统一的辩证关系；实际也现了艺术创作的辩证关系。

&esp;&esp;后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申了这样一思想：通过“有声”、“有”的艺术，而“无声”、“无”的艺术层境界，才是至的境界。

&esp;&esp;与之相关，“虚”与“实”的概念也随之应运而生，而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术学中独特的理论。

&esp;&esp;“奇”与“正”这对范畴涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法，为中国古代作家、艺术家所常用。