、诚实、忠诚等德。

&esp;&esp;只要武士忠于天职，就能得到荣誉；这不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。

&esp;&esp;被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士；以武士的标准看，乃武士由衷忠诚的表现。

&esp;&esp;事实上并非如此，比起欧洲的骑士神来说一也不稀奇；受到武士影响的武士在考虑自己一步的行动时，本把个人生死置之度外。

&esp;&esp;生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正。

&esp;&esp;奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而奋勇向前。

&esp;&esp;武士并非要人一味死战，不胜算多寡，将自己陷困境。

&esp;&esp;武士必须智勇全，无谓的命是错误而愚不可及的行为。

&esp;&esp;像是经常现的那城守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士重新审视一番。

&esp;&esp;城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军；就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。

&esp;&esp;武士的义，是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和德。

&esp;&esp;勇，要求武士备敢作敢为、忍不的神，同时要有的武艺。

&esp;&esp;仁，使武士不至成为黩武主义的武夫，而要有宽容、心、同、怜悯的德。

&esp;&esp;礼，不仅仅是风度，更是对他人的和关怀的外在表现。

&esp;&esp;诚，要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。名誉的意识包着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付一切；又要有分清是非保持忍耐和忍的品行。

&esp;&esp;忠义，有至无上的重要，它是存在于各境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

&esp;&esp;克己，要求武士克制自己的私，不能被望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

&esp;&esp;关锦璘思考着儒家的德理和日本人断章取意的武士神，已经走抗日学堂。

&esp;&esp;抗日学堂设在关帝庙的大殿之中，峻耸立的关帝塑像前面横摆着十几排型条桌，几十个男女孩童正襟危坐在型条桌前面；认真听老师讲课。

&esp;&esp;老师留前尽，一笔的中山服装，在黑板上写着：“我是中华国民，我中华民国；中华民国现在虽然不得了，将来一定了不得！”

&esp;&esp;0个粉笔字遒劲有力，前老师把手指在黑板上领念一遍；坐在面的孩童跟着老师朗读一遍。