裘大愚说，先说那幅岩画，岩画上画了一个人，双手合十跪在那里，距离此人不远画了一个圆，就这么简单的一张图，图的署名为《拜日图》。

听裘大愚描述了之后，大宽对这幅图也有儿印象了，似乎在教科书上的确看到过这么一张图，但是很快，他就想起了前不久跟胡哥一起看到的那古墓中的大画，虽然从人数上不同，似乎从构图上，尤其是最上面都有一个圆圈……

难说，这两幅图之间有什么联系吗？！

如果真有联系，那么大宽这次来见这位神病裘大愚，还是大有收获的啊！

想到此，大宽张的问裘大愚说：“《拜日图》有什么问题吗？”

裘大愚回答：“在古代的文字和岩画中，古人的确常常用一个圆圈代表太，所不同的是，代表太的圆圈并不是单纯的一个圆圈那么简单，就目前发现的岩画来看，表示太的图案形式有三。”

大宽觉得裘大愚开始说到重了，他的话，倒是跟当时师行剪说得有些类似。

大宽反问：“哪三？”

裘大愚说：“一是圆圈中有一个圆，表示太黑；一是圆圈四周有放状的条纹，用来表示太的光芒；最复杂的一是圆圈中还画了一只小鸟，这只小鸟统称为太鸟，这三表现形式基本可以概括太图案的全。”

大宽是学画画的，对图案比裘大愚的受更直接，拿儿童画来说，儿童在没有经过任何术思维的教育之前，他们画的形象更直接，也就是说，儿童看到什么之后就会很形象的把所看到的事画来。

比如画一只盛满的杯，孩们常常会在杯上面画一些倒立的波纹代表气，如果是空杯，孩是绝不会画波纹的。

如此会发现，老师只是让孩画杯，孩却把杯和杯里面的全息的记录在了画纸上，所以说孩的绘画更多的是形象思维，受到了什么就画什么。

现实世界里的太绝不是简简单单的一个球，太是会发光发的，人类很难用睛直视太，这些都是人类最基本的受。

如果把生活在岩里的原始人比作德智没有完全发展的孩，原始人要是想把太的形象记录在岩上，他们是不可能只画一个圆圈代表太的。

因为太更重要的不是形状，而是是发光发，绝对不是形状，这才是所要表达的重，只画一个没有任何彩的圆圈并不能去代表太的主要特。

想到这里大宽说，自言自语地：“那幅岩画没有画太的特殊标志，圆圈绝不可能是太，因此，历史书上对《拜日图》的解释是不正确的，是没有经过考证的对吗？”

裘大愚：“接着说另一张图，那是一个字，从甲骨上面描摹来的一个象形文字，那个文字看起来也像是一幅画，形象更加简易而已，一个平举双臂的人，上有一个圆圈，学者认为这个

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