这五尊像，暗指五块特殊的宝玉石：双层嵌，女娲造人。意思是女娲形状的矿脉之中有天生地养的人形宝玉石，或者女娲形状的原石中，育了人形的包。

姜红烛的那块人参晶，就是这么来的：她太爷爷姜大瑞，得了草原落的后人指，挖了一条晶矿脉，又在矿脉的，挖到了人参晶——倘若当时有的探测显像仪，姜大瑞一定会发现，那条晶矿脉整，是个侧向俯的女娲形状，而人参晶的位置，就立在女娲的指尖上。

……

这五块宝玉石，或者说是石胎，是五石中的尖、佼佼者。

魇神只是其中之一。

也就是说，魇神之外，至少还有四块，每一块的力量都和它不相上，每一块都有“杀神、夺躯”的能耐。

但只是有这个能耐，未必真会起意去杀夺：原因很简单，时间已经过去太久了，不是所有的石胎都想“回家”，有一分，甚至是一多半，早已安于现状，接受命运。

如神所料，女娲炼石，火灭的这批人“失其躯壳、背井离乡”，但有一个例外——女娲对魇神是优待的，魇神那“土成”的躯，得以保留，且就藏在魇山。

这躯壳，有生无死，生生不息，凭什么魇神独占？夺过来，分了它，足可惠及众人。

这才是回家的必由之路。

……

煤镜是什么时间现世的，陈天海也不知。

他只隐约听说，是北方的一个草原游牧落如受天命、集夜梦，挖了这面镜，之后，这面煤镜就成了落的宝贝，由通天巫（萨满）世代持有。

而煤镜的细节、特以及作手法，都详细地记录在一卷羊卷上。

后来，米芾创立“人石会”的那个时代，不敢说“全民玩石”，至少也是一时风：朝野上都在宣扬石是多么的神奇——想想看吧，连徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龙之力，期相对相，有助于得飞升”。

所谓“飞升”，不就是脱却、脱此樊笼么？

皇帝带，一时间，各各样的民间“养石”、“修炼”手法层不穷。

也正是在这个时候，新一代的通天巫持一面煤镜，加了“人石会”，还带来了一颇为新颖的养石之说。

这一说法很快得到“人石会”诸人的追捧：人人都求煤镜看石、找石，继而抱着“飞升”的念滋滋养石。

依陈天海的想法，那位通天巫，很可能还包括他后的落，是侵以及借壳“人石会”的主要力量——原本的“人石会”，只是文人雅客赏玩石的群，但因着米芾的名声，有名人效应——他们看中了这一，要把整个协会换汤换药、收为己用。

他们显然有一周密的计划，在一系列的布置和运作：“人石会”迅速增员，“人石对”如火如荼地行中，为大规模养石乃至后续的“共石”打了扎实的基础。

由此可见，煤镜跟魇神是对立的，用陈天海的话来说“是我们这的”。

同时，为了胜算更大，通天巫也在加寻找另外那几块五石：立场且不去它，能争取到一个是一个，届时多对一，魇神再能耐，也无力回天。

最先找到的，就是女娲石（女娲书）。不过找到的是厚重的石胚，也就是说，这一块还没“养熟”。

天生地养，讲究瓜熟落，暴力拆解总归少了那么意思。于是先以镇匣石的名义收藏，低调地藏石于石。

总之，开局形势一片大好，然而天有不测风云，谁也没想到，就在这时候，通天巫横死，煤镜失踪了。

纯粹是意外，毕竟时代的大背景摆在那儿：北宋末年，靖康之变，兵连祸结，通天巫在带队寻找一块五石的途中遭逢兵，全员覆没，煤镜也随之落不明。

煤镜的缺失对“人石会”来说，打击可谓大。不过前期的努力并没有白费，“借壳”借得差不多了，气数已成。

时局变动、改朝换代，对“人石会”毫无影响。

通天巫的心腹之人继续忠实地执行着计划，这计划绵延，不止一两代。但没关系，时间不是问题，人会死，石不会，石会传去，石胎只要有人温养，就不会休眠。

——他们完善理论也完善各项仪式、规章、

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