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脱离了欧洲人主导的民界，一个中国人，不会产生那样的困惑。再用那样的光，认识世界尚且难以到，何谈改造世界。杜中宵用了很的时间，慢慢一步一步从以前定好的封建社会走来，再来重新认识自己所面对的，理解以前的知识。

百炼钢化绕指柔（）

欧洲人的文化如此，对文明的认识也是如此。挖了人类遗址，先要定义几个标志，有了就是现文明，没有就不是。凭什么？还是以一我比以，我比以富，我说了算的自认救世主的潜意识。他们把接到的国家分个类，这是文明国家，那是野蛮国家，几千年来没变过。

野蛮国家可以鄙视，野蛮人可以征服，还有连野蛮人都不算的，可以任意屠杀、贩卖、役，这是他们的传统。这样一文化意识里，隶社会是当然，从上而只能封建也是当然。与这传统不一样的文明，就是他们里的另类，是所谓的野蛮国家。比如那只冰天雪地的大熊，沾上了蒙古人带来的大一统的传统，是个怪。看起来再一样，那也不是跟他们一样的文明人。

以这样的光看世界，怎么可能被这个时代的人接受？此时的宋朝，汉人曾经被北方游牧民族占据半江山，曾经被打得很狼狈，甚至曾经被统治过，但一直是世界上最富庶的地方，是文明之地。哪怕打不过的契丹、党项，除了一时另类的，上层纷纷主动汉化。杜中宵学的知识，是汉人国家两次被打掉，又被一大群国家番上来踩踏，不但是政权，而就连经济、文化都彻底被打服了之后，行把自己的传统要么扔提，要么改掉，完全以一新面目来教的。跟这个时代的人谈，当然会被当成怪。

看王安石和韩绛两人有些迷惑的神，杜中宵笑：“我们读书人，当然要读史，不读史就不知天。数千年来，无非是三代，商周，和秦汉以降。最大的区别是什么？为什么这么分？当然就是从朝廷理天分不分封来看。郡县制是大一统，但是吏有封建，就是完全的大一统。吏有封建有没有害？两位一样，都是过许多年官的，自然知其中害。你们有手段，能够住治吏人，那是你们本事，不能说就没有害了。所以理政的心，一切都从封建上来。怎么破除封建，而又能稳住天。”

“刚才讲过，心就在两个字，一个权字一个钱字。权现在好说，朝廷有办法。办实业，靠自己的产业赚钱。印钱，靠合理的货币制度赚钱。发债，靠债赚来的钱赚钱。再想一想，办法还有很多，并不只需要依靠钱粮税赋。为什么这样说？对于朝廷来说，开支越是依靠征税，就越是容易被左右。比如前几年变动数次的茶法。每一变，先要顾虑贩茶的商人，他们亏了本钱，以后没人贩茶怎么办？反而开山茶的人，虽有官员提起，但真变茶法的时候，并不会考虑他们。所以朝廷支，越是不依靠税赋，施政时就越不被势力人家所左右。这是本，没有这一本，很多事就无法了。有了这一本，朝廷就收了天财权。财权在手，施政就能从心所。把地方上的钱粮收到三司，利用税赋调节天的财源，那只是跟天的势力人家分财权，而没有真正掌控财权。”

前世常讲的糕分糕，听起来很有理，其实完全没理。政权分什么糕？得自己去分一块糕才能吃饱了，还能有多少调节的能力？人多了，不是公司还是企业，还是学校机关，都知自己办堂，政权怎么就不知了？自己有堂，并不靠外面分一块吃。

“但税赋一定要有，免了不行。为什么？这就是财权。手握天财权，要让天人皆知，税赋就是让他们知财权在哪里。让天百姓知，哪些是朝廷照顾的，哪些是朝廷压制的，哪些是放任的。”

韩绛：“这不就是钱吗？说到底，钱与权还是一回事。”