此人二十二岁士，翰林院编修，文能治国，武能抗倭。通天文、地理、数学、历法、兵法及乐律。

朱翊钧对此人印象刻，是因为之前解除海禁那件事，他翻阅大量奏章，发现早在嘉靖三十九年，唐顺之就曾上疏朝廷，请求复开浙江、福建、广东三省的市舶司。

不过没多久，唐顺之就在一次海上巡洋的时候，染病离世。

冯保在他耳边说：“唐顺之是王畿的学生。”

朱翊钧，明白了，又是一位心学传人。

另一边，张元忭说起了一件往事：“嘉靖六年，明公即将赴广西征讨叛。龙溪先生与绪山先生就对此有过争论。”

朱翊钧又回去看冯保，冯保知他要问什么，不等他开，就说：“绪山先生就是钱德洪，也是明公的弟，与龙溪先生齐名。”

这边在讲心学，引了旁边桌的注意，不一会儿，就有好几个人围了过来。

“龙溪先生质疑了明公的四句教，认为一切皆由心之而来，那么，既然心是无善无恶之心，意、知、也应该是无善无恶。”

“但绪山先生认为天命之源于《中庸》：‘天命之谓，率之谓，修之谓教。’心就是良知，本无善恶，但人有了私，意就有了善恶，就需要格致知，让心回到无善无恶的状态。”

“二人就此争论起来，谁也说服不了谁，便向明公请教。”

有人问：“明公如何说？”

朱翊钧回，这才发现，周围已经聚集了好多人。

“明公说：我即将远行，正要与你二人讲破此意，二君之见，正好相互为用，不可各执一边。”

“人分两，一是利之人，心本就通透，一就明，一悟本即是功夫。龙溪先生的领悟适合教化利之人。对于心被私蒙的普通人，就应该像绪山先生所说，在意念上为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本亦明尽了。”

“针对不同的人，用不同的方法，上皆可引于。”

“而后，明公又补充：四句教没有问题，传授他人时，不可随意更改。”

“但世间芸芸众生，利之人毕竟是凤麟角，就算是颜，明这样的圣贤，亦不敢当。若不教人实实在在的为善，去恶，只去虚空参悟本，不过是个空想，这不是小事，不可不早说破！”

“这，便是‘天泉证’。”

张元忭话音刚落，周围先是寂静片刻，随后迸发一阵掌声，周围的士纷纷叫好，朝张元忭作揖，称：“受教了。”