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到了1235年，君士坦丁堡的秩序已经开始趋于稳定，得益于他持推基础教育，从平民中搜刮一批备教士需要的文化素养的人不算难事，至于被他淘汰的那批教士，他直接把他们打包送去埃及，再怎么说他们也是希腊文化的优秀代表，稳定总比撒拉森人得多。

在埃及，他对各项宗教仪式一直是不提倡、不反对的态度，这在无形之间限制了宗教势力在埃及的发展，削弱宗教带来的差别其实是加速民族合的手段。

如果想要更好地贯彻他的意志，他应该推动语言、货币、文化习俗等全方面的统一，可惜这不是一代人能完成的事，历史的经验教训是改革的力度过大会引起守旧势力的一步反弹，扭转观念甚至需要一个帝国覆灭的代价，这显然不是他乐见的结果。

从教会手，挤压宗教势力的生存空间和教义争端带来的耗，推动社会的世俗化，收东方的先科技以一步助推社会步，这个世界虽然成吉思汗师未捷先死，但蒙古铁骑仍然如约而至，除开军事威胁，这其实也是加文化的机会，他计划在他的著作里尽可能地论证与东方加联系的必要，毕竟里斯是中世纪欧洲视域难得的不信基督但也不会被视为必须化或消灭的异教徒国家，鼓励后代学习里斯总比学习撒拉森好听些。

小亚细亚的问题现在是一块肋，之无味、弃之可惜，罗姆苏丹国的衰弱本是一个绝好的机会，但现阶段他确实不宜发动对外战争以增大治理难度，拖延去又可能导致从中崛起一个新的上升期的游牧民族（也许是奥斯曼，剌模说不定也有兴趣），经过他这一对教会的折腾，教会要么从此安分守己清贫度日，要么像/利/贷/者一样成为定期薅羊的提款机，狄奥多西圣殿骑士的誓言换个角度看也是一个潜在的宣战借，就看鲍德温六世有没有兴趣分赃了。

他的一步计划是颁布新的法典，在埃及将他宗教平等、民族合的原则以法律的形式确定来，希腊倒不用着急，步太急只会适得其反，但他的可能支撑不了他再频繁奔波于埃及和希腊了，就在他派遣亲信前往埃及调研况时，他收到一封黑的信，来自英格兰。

亨利三世不知自己该怎样形容自己现在的心。

小时候，他曾经崇拜过自己的父亲，但随着年龄的增，他越来越清楚他的父亲约翰国王绝不是一个伟大的国王，就连合格也称不上。他谋杀他的侄儿，囚禁他的侄女，而他未曾想到他的罪恶会由他的儿来承担代价，登基之后他好的童年生活就离他远去，他和母亲分开，被限制与外界的，名为国王实则是着王冠的囚徒，从十岁开始他的

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