。”叹息无用，除了继续学，好在这个世立足，刘挽再无他法，那就学，捉住机会的学。怎么说这辈的也比上辈要好，大汉最尖的学者当她的老师，她能学到很多以前学不到的东西。

刘彻低看了刘挽一，刘挽郑重的：“父皇说好的东西，我要学。”

啊！竟然是因为他说好就要学吗？刘彻了一抹笑容，了刘挽的小鼻问：“你听得懂？”

“听不懂才要学。”刘挽答得理直气壮。开玩笑，要是她什么都会了，她还用学吗？

就是因为不懂，更应该有一份好学上的心！

“行，那就一听。”刘彻摸摸刘挽的，父女二人一听课什么的，有什么压力吗？

刘挽得偿所愿，自是喜上眉梢，朝一旁的董仲舒甜甜一笑。董仲舒觉得，或许在他前这位看似小，啥也不太懂的小公主，并不是什么都不懂的？

董仲舒是一个有才之人，他在三十岁的时候就开始招收了大批学生，心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。也正是因为他，大汉得了一大批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了吏。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时就当博士，掌经学讲授。

因此，在刘挽看来，听董仲舒讲课是一件非常享受的事。

别说刘挽听得津津有味，刘彻何尝不是如此。不过，相比于刘挽一味的听，压不敢提问，刘彻是个有惑必问的主儿。

董仲舒在讲《秋公羊》时，刘彻问起董仲舒为何偏于《公羊秋》。《秋》是为鲁氏《秋》，孔所著。都说微言大义，因此《秋》所载十分简洁。以至于生了注释的版本，如《秋左氏传》、《秋公羊传》、《秋榖梁传》。董仲舒独于《秋公羊传》的原因，刘彻很是好奇。

“左氏褒贬或有不确之，但所述事实，都是据古代正史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非。然《左传》多载神鬼之事，多有失真。谷梁与公羊同师，文比公羊更少，但有些义，或为公羊所不及。《公羊传》自夏到公羊寿，经过六传，皆是耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，其释史十分简略，而着重阐释《秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。某甚以喜之。”董仲舒明白刘彻是在试探，亦无妨，他偏于《秋公羊传》并无不能告人之理由。

刘彻了，算是接受了董仲舒的答案。

可是刘挽也注意到了，董仲舒是指责《左传》多记鬼神之事，多有失真不假，却也一再调所谓的天人应。什么是天人应？

董仲舒的“天人应”论，是以社会、政治来说的。

他把《秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；否则，天就会降灾异以谴告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天。

所以，董仲舒算是一个有神论者。不信《左传》的神鬼之说，又相信天人应，董仲舒够矛盾的。