横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有，也素知二人才学，一边看镜上的介绍一边：

北宋时期，不少人的神当场为之一振。

程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详镜里的文字：“理气、心……后人概括得倒还准确。只是这统治思想……”

信州鹅湖，激烈的论辩因为镜的现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将镜上的名字和面前这人对上。

隆冬风厉的时节，程颐程颢二人暂时停讲学，每日只在家中读书注说，修养。镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机所思，堪作启发。

楚棠调文段。

他赞不绝，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之！”

程颐看向兄，中有着明显的不可置信。

“好啊，好啊！我早便说，易学之，吾不如二程。他们对理之学钻研得竟如此之，蔚为大观，人心可救，圣贤之不孤啊！”

洛，大雪纷飞。

他对儒家经典颇有研，世崇儒业，对其他二家尤其是释之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好，便是倡行古文，亦有重申统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为统昌明到兴，又为那“收佛”之语到犹疑。

孔颖达若有所思：“儒家理与佛义相合，理学是二教合一之学？”

“难说我等研之理学，后来如那汉时董夫一般，修为帝策、成就显学？！”

【先来看看鲁四老爷。】

程颢也笑着，他明白弟弟的意思，再传圣人之是他们的志向，他们如今讲学洛，传门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天崇儒尚礼之风再炽，如今镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之昌隆实现了啊！

。

南宋遗民周密对所听到的容相当不满：“若非人贾似专用

今日镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停的大脑还有些怔愣。

【在夫权与族权的庇护，婆婆与大伯的恶行被镀上一层“合法”的外衣。但夫权与族权的影响显然不单在此二人，祥林嫂的死亡场景，直接发生在鲁镇，面我们就来看看鲁镇的各人。】

程颐心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊礼，天宝后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，挽狂澜，再训世人心，而法统之颓已不可救。及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒再兴，人心始归。你我二人穷极数年，究理之学，再传圣人之，垂统后世，真可谓是好事一桩！”

想到这里，他们不由得神一振，再看对面的陆氏门人就抬了。论辩于风有什么关系，事实胜于雄辩！

韩愈也敛眉沉：“心之说倒尚有孟善论之影，可这儒之中又加释两家之学，当真是令人费解。”

祁州。

【四叔是一个讲理学的老监生，理学大家并不陌生，据课注释，理学又称“学”，不是家那个哈！】

宋元之际。

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唐朝。

镜上现了一段不算平易的文字。

南宋。

“的确如此！”

【它是宋元明清时期以探讨理气、心等问题为心的哲学思，收了佛学与教思想，将儒家理德观与对宇宙本原、人的本质问题的阐释会贯通，成为了宋元以后中国封建社会的统治思想。这一派的代表人我们也很熟悉，是二程（程颐程颢）和朱熹。】

“他们学的是……我二人的理学？！”

与会的人同样神不一，陆派门人愕然之后难掩不服之，而朱氏门人却是一改愤然之，转而面喜。镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为令人信服吗？