怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆的也有悖常吧……

汉朝。

刘彻往后坐了坐，神中有几分冷，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，轻轻一哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要将亲族宗法也骂上一骂？”

另一边，不少儒生更是炸开了锅：“压迫一词好生没有理！儿郎从父从母，其妻自然也须亲顺公婆，此为人应有之义。如你所言，岂非不贤妻不肖？”

“唉！此以往必将世风日，义沉沦啊！”

“简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何？”

“什么镜神迹，分明是在蛊惑人心！”

他们群汹汹，各个慷慨陈词争相攻讦，只怕被这“谬言”污了耳，慢了一步便是自甘沉沦统不存。倒是如韩愈、杜牧等通典籍经义的文士在愕然之后迅速冷静了来，听两段话语之间昭示的矛盾，暗自沉了心思，生层层忧虑来。

【从之前的文段里，我们可以看到婆婆的冷酷无与自私自利，她只将祥林嫂当工，当一个可以售卖的商品，利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。】

【同样的还有大伯，由于贺老六和阿都死了，他就来把老六家的房收走，将祥林嫂赶走，迫使她走投无路。这法明明违背公序良俗，可在族权的保护竟然取得了合理，不得不说是一……】

“荒谬。”

太极，孔颖达的声音与镜中的女声重合，惹得御座上的帝王与其边同仁微微侧目。孔颖达了气，躬向上首的君王告罪，又神凝重：

“时人以为夫守节为礼之当然，然其婆婆却可以将之卖，卖便不能守节，夫权与族权竟呈相抵牾之势，因理得权，行的却是悖礼之事，礼法于之岂非荒谬？”

魏征接过他的话：“依文章中卫老婆之言语，竟对婆婆的置颇有赞赏之意，可见他既是认同，又对之习以为常。所谓礼法，说存亦存，说亡亦亡。”

“勿忘了后文。”房玄龄目光明锐，“婆婆以卖媳换取银钱，山民以为常，俱往喝一杯喜酒，土风如此；鲁镇之人则责祥林嫂以败节，两地之风截然不同。”

“山民生计艰难，固有野蛮之行，贫之病也。”孙无忌跟着微微叹。

上首的李世民听听着座臣的讨论，李氏裘世家，不历谋生之恶，然他亦曾看过隋末世。世之中民生多艰，质妻鬻屡见不鲜，虽知有可原，未尝不叹息痛恨，只确乎少有人提及被卖女之痛。

他心中念转，面上却不声，只踱步：“如卿等所言，那短工说的便是有理，祥林嫂是因贫而

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