【姨太太，不用说了，“各自走散”，也就是要决抛弃，所以比喻的是文化遗产中的糟粕分。这个比喻很恰当也很妙，纳妾本来就是一旧社会的陋习，毫无可取之，用来比喻糟粕再合适不过。】

闻言，刚刚瞪的女扬起，神愈发骄傲：“听到了吗？陋习！”

其他人有些不服气：“自古男人哪个不是三妻四妾？舜帝还有娥皇女英呢，怎么就是陋习了？这分明是胡说八危言耸听！”

对此，姑娘们只是呵呵一笑，用之前在镜里学到的话反问：“从来如此，便对吗？”

其他人：……

明朝。

年轻的李贽听罢若有所思：“纳妾是旧社会的陋习，帝王拥三六院七十二妃嫔，岂非是陋习的集大成者？”

？？！！

李贽的好友陡然听得这惊天之语，吓得从椅上起来，一把捂住他的嘴，神慌地环视四周一圈，确认无事后才略略松了气，压低声音警告：

“你胡说什么？不要命了？！”

李贽掩住动了动，推开好友的腕挣脱来，神坦又无辜：“我不过是顺势推断，楚姑娘不就是这么个意思吗？”

“你……！”好友气结，“简直大逆不！”

李贽微一摊手，神执拗地望着天空。好友也太小题大了，他还是觉得，后世的思想比较对自己的胃。

未央。

真帝王·陋习的集大成者刘彻恍若未觉，一本正经地评：“确实妙。”

司相如等一众：“……”

但愿陛反应过来之后不要发怒。

咸。

嬴政倒是听了端倪，不过心里没有太大波动。男女之事么，远没有大秦的盛重要。

其他不少人倒是神古怪觉得自己膝盖中了一箭，至于王安石等持守正的名士大概是为数不多地为鲁迅论证的密而喝彩的人了。

【大家会发现，这一段里的几态度刚好和上文孱、昏、废的三错误态度形成了对比，在对照中，优劣自见。所以，这两段综合运用了比喻论证和对比论证两方式。】

北宋。

苏轼接受良好：“韩愈《师说》一文中，以古之圣人和今之众人从师的态度形成对照，想来也是一对比论证吧？”

苏辙跟上兄的思路：“荀《劝学》一篇，用青于蓝、木直中绳来喻指学习的重要，劝勉世人向学，便是楚姑娘所说的比喻论证？”

两个儿说得是，苏洵忍不住笑了起来，总结：“看来后世学文，不仅学义理，也学章法

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