也算罗素间接参与到了中国新文化运动的争论之中。

蔡元培起说：“差不多了，咱们赶回学校，落这么多课，大家要抓。”

罗素此前因为反战被关了半年，狱后气神还不错。

当然了，支持罗素的也不在少数，很多人都发文说保存国粹与改造社会并不矛盾，中国人不仅应该保存本国国粹，还应保存他国国粹，这一理也适用于其他的国家。

老哥会整活的。

地了？”

罗素希望中国人既不要盲从西方文明，也不要原封不动地沿袭中国固有传统。他相信将来中国一定能像过去一样，对世界文明作特殊的贡献。

罗素了烟斗：“你说的有哲理。”

蔡元培说：“这里曾经是一座公主府。”

这些观其实中肯客观的，也比较符合中庸的思想。

可惜罗素没能在中国待很久，他去河北育德中学演讲时，为了保持绅士风度，没穿外，意外染上了风寒。更倒霉的是风寒转成肺炎，被折磨了三个多月才好。

简短寒暄过后，罗素环顾四周说：“非常漂亮的校园，我喜这样的传统建筑。”

几天后，罗素和姆抵达京城，他们已经在上海、杭州、苏州、沙转了一大圈。

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甚至还因为他的一些观引起了一些争议。比如罗素对中国未来的一些建议，他觉得有两件事必须挑明：第一，将西方文化全盘照搬到中国并不合适；第二，中国以往的文化也不适合于当时的需要，应当行彻底改造。

作为报复，罗素让秘书给记者分发印好的字条，纸上写着：“由于罗素先生已死，他无法接受采访。”

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姆由于没去北大参加演讲，便榻在了北京饭店。他刚在英国读了《中国人的神》，对辜鸿铭这个人很兴趣，于是派了一个随从拿着请帖到辜鸿铭家，说希望请辜鸿铭去聊聊。

报后不久，此文便招致一些知识分的诘难。比如周作人在《晨报》上发表了《罗素与国粹》一文，直接名批评罗素的观，他认为罗素劝中国人要保存国粹，这是很要不得的，因为中国传统的坏远比好多，中国人又特别容易自大。

病好后，随罗素而来的人布莱克又怀了，两人只能返回英国。

李谕说：“那不见得是好事，如今中国轰轰烈烈的新文化运动，要去除的就是这习惯于人吃人的格。”

另一位姆先生，则主要是和辜鸿铭搞了一场别开生面的对话。

期间他拒绝任何报人的采访，一家对此很不满意的日本报刊谎登罗素已去世的消息。后来经过涉，他们仍不愿收回此消息。

在回国路上，罗素取日本，那家日本报社又设法采访他。

辜鸿铭说：“留学七年？哈哈，那你学会的全是英国等人的发音。”

“原来是这样，极了！”罗素说，“最近在中国的路程，让我更加了解了这个古老的国度，中国人的格与神也让我十分喜，记得游览西湖时，几名轿夫抬着我在崎岖的山路中穿行，虽然辛苦，他们却有说有笑似乎没有忧愁。”

随后，罗素就在北大了名为“哲学问题”的讲座。

不过《申报》刊载罗素的演讲时，用的副标题是“罗博士言中国宜保存固有国粹”。

但可能是因为演讲容太专业化和技术化，罗素的演讲并没有像杜威一样引起太大反响。以致许多学术界人士都觉得，罗素的思想并未被中国新知识分所接受，也未对中国产生远影响。

后来迅哥也对这件事不以为然：“罗素在西湖见轿夫笑，便赞中国人，则也许有别的意思罢。”

他一共讲了五场，包括“心之分析”“之分析”“数理逻辑”“社会结构学”等。

李谕看着有好笑，两人在新文化运动中这争论还有很多，互不相让。