且不其义为何，单就表现形式而言，《千本樱》爆红的一个原因正是歌词和v中加了不少大正元素。

不战争还是商战，决策者心理层面的博弈往往至关重要，

姚宏业气愤：“狼野心！”

至少作为中国人是不可能同的。

邹容说：“和在宝岛是一样的手段。”

建筑上，也是既有西式砖瓦洋房，又有日式的石灯笼和神社，以及象征文明开化的路灯、邮箱、咖啡和甜。

另外还有容易被忽视的一，艺术作品展现的大都是上或者最起码中层阶级，很少有反映底层老百姓的。

而如今，后藤要把这一手段用到东北地区。

毕竟普通百姓每天生活异常枯燥简单，似乎的确很难挖掘。小日本一直到二战结束，对国的剥削也没有停止过，很像早先狄更斯笔的英国。

李谕说：“现在日本拼命通过各手段涉我国，此前民国政府的善后大借款，日本明明没有钱，却也要凑闹，他们先从英借了钱，然后再借给民国政府，为的就是不落后英，要对我国施加影响。”

他不仅执行残酷的镇压手段，还大力推行化教育，企图改变人民的中国怀。后藤要求学校、城市、乡村等凡是有人的地方都要学习使用日语。

再说大正时期的民主主义，很明显是对的民主主义，对外的帝国主义。

这是一非常纠结又矛盾的状态，也十分暗合日本人的心态。

战争期间，为了前线的胜利，百姓可以忍受价的生活。他们以为击败了俄国就能获得额赔偿，生活还会恢复原貌，但战争结束后，日本没有得到赔偿，价也没有跌，导致他们倍失望。

所以之前才说，整个二十世纪上半叶，即便是日本国的底层人都不值得同。

在某程度上，文化侵略的危害更加可怕。

吃完饭后，李谕专门给邹容以及姚宏业谈了谈经济文化方面的况。

邹容眉一凝：“真是一个麻烦的家伙！”

甭政界还是普通民众，都有固的自我中心观念。

李谕说：“更令人担忧的是，日本派了一个非常擅民地策略的人担任满洲铁株式会社总裁。”

大正时期，无论是生活习惯、家居住宅、言谈举止还是衣住行，日本都在努力向西方看齐，同时又想合传统文化与西方文化。

《千本樱》这首歌所展现的就是日本传统与现代、东方与西方等不同文化要素的样态。

李谕说：“就是他。”

后藤新平这个人，宝岛的人肯定不会陌生。这家伙贫寒，甲午战争中发迹，然后慢慢成为了宝岛的民政官。

所有这些都标示着大正时期，日本在质和神上向欧洲文明靠拢，又努力折中东西方文化的时代特征。

邹容问：“难是后藤新平？”

在这个任上，后藤极尽所能地推行民政策，化民统治。他搞了许多卑劣手段，比如规定凡是反抗民统治的人都要被当作罪犯，遭到严惩。在甲午战争之后的5年里，有3万多人死于反抗民统治。

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毫无疑问，后藤新平就是可怕的刽手。

“你们应该看得，日本人想要占据东北，其方式就是先通过商业手段慢慢蚕。”

乐上，有日本传统音乐，也有西方近代音乐元素。

服饰上，v中的人有的穿和服，有的穿西装，有的穿“和洋混杂”的服装：明明穿的是传统的“褶裙”，上却着一西洋“制服帽”。

政界一方面要求国民主，另一方面又积极要求对外扩张；普通民众则既要维护自权益，又想通过损害他国和他人的权益来让自己获得更大的权益。