山避暑，游泳时不幸溺亡。

席比义对湘雅系早期的贡献不小，所以他的遗运回耶鲁后，张之专门给驻使馆发电，一定要前去吊唁。

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纽黑文距离纽约很近，当天李谕就与梁诚一同乘坐火车前往。

火车上，李谕又遇到了杰森主教。

自从李谕在圣座梵冈被教宗庇护十世接见后，教会人士对李谕的态度有了很大好转，杰森主教和颜悦：“尊敬的罗教廷和教皇科学院院士李谕先生，好久不见。”

杰森专门挑了这个衔。

李谕说：“你好，杰森主教。”

杰森主教说：“圣座给各地的教会发了新的圣谕，我们应当尽可能学习新的知识，以便更好地传播福音。”

“圣座的决定十分有远见。”李谕回。

没想到他们变通得还快，果然求生爆棚。

杰森主教说：“这段时间，我纽约、芝加哥乃至西海岸旧金山的唐人街，希望了解中国文化，然后行传教。但与过往的传教士带回的消息一样，在中国人的群中传教遇到了极大的困难，我很不理解，为什么会这样。”

李谕微微一笑，说：“理很简单，因为文化传统差异非常大。”

“可是唐人街中不少家族已经传承到了第二代甚至第三代，他们应该被国的文化所浸才对。”杰森主教说。

李谕摊摊手：“中国有三四千年的历史，而国只有两三百年，能一样吗。”

“那么说，问题还是在文化上了，”杰森主教说，“可是我听从中国回来的传教士说过，中国有非常多的神仙，很多人也相信神仙存在，但他们并没有想象中那样虔诚。”

“差不多就是这况，”李谕说，“如果中国的新学教育可以大面积推广后会更常见。”

“到底是为什么？既然不相信神仙，为什么又产生了如此多的神仙？”杰森主教死活想不明白。

李谕想了想说：“我并未钻研过宗教学以及神学，但我很清楚，中国的神仙与欧的神仙从产生机制上就非常不同。”

“产生机制？”杰森主教问。

“除了后期单一神系的基督各教派，早期西方的神仙系里，神仙也是讲究血统的，用个不恰当的词汇，暂且称为‘先天神’，就是说他们生来就是神。整个希腊神仙系不就是宙斯还有几个主神生的一大堆孩嘛。”李谕说。

杰森主教：“的确如此。”

“但中国的神仙完全相反，可以称之为‘后天神’。”李谕说。

“后天神？”杰森一次听到这解释的角度。