好在他真的说到到，服宇之吉的心理学讲义至今还留存于世。

而且服宇之吉对于京师大学堂的早期建设还是上心的，一到任便天天勤，帮忙制定了师范馆和仕学馆的学科课程和规章制度，又为教室和宿舍准备，协助购买机械、标本和图书，一同筹划师范馆的学考试手续等等。

李谕说：“服教习的中文在教职中已经算是优秀。”

服宇之吉作为一个日本人还是很谦虚的：“中国文化源远，语言同样博大，我不过是从小有所涉及。说到这个，我认为正是中日一衣带的关系，所以我们日本人应该清廷的领路人，有义务好清廷的教育工作，力保中华之文化不断。”

服宇之吉的思想和他同时期的日本东洋史大学者藤湖南很像。

藤湖南的观就是中国文化的心曾经属于汉唐，但现在已经转移到了日本。因此日本要负担起东亚文化圈的领导地位，带领中国、朝鲜。

正是后来日本所谓“大东亚共荣圈”的源。

李谕当然知这些，他面无表说：“中国之文化当然不会断，即便历经各谋谋亦是如此。”

服宇之吉并没有听李谕话语中的意思：“我们日本现在的，就是要让清廷知，我们日本与清国有着相似的文化，我们与西洋并不相同，只有我们日本才能在上真正与清国站在一起。”

李谕心想：是啊，你们日本确实和西洋“并不相同”，起手来可比欧洲列恶毒多了。

服宇之吉赴任之时的日本对华政策是：“着于东亚全局，应以日本人的神改造中国人的神，打压排满兴汉的势力、维持清政府的统治。助其教育改革一臂之力，牢牢掌握中国教育的最实权，以此促日本国运的发展。”

作为一名由外务省和文省共同派的赴华教习，服宇之吉自然谙此政策之意。

所以，他曾一直计划让清廷更多的招聘日本教习，力图使更多的日本教习在清朝教育系统占重要的一席之地。

甚至在发展中国女教育事业时，他还不断调日本传统的思想比西方思想更适合，应该成为日本女人那样的贤妻良母，也是为了在思想和神上让中国与日本保持一致。

欧等国其实也看了日本的想法，丁韪良就曾经说：“以京师大学堂的服博士为首的、其他大学堂和学堂的日本教习们，并不仅仅是来教学，而是奉日本政府之命来到北京。其行动要通知日本，要听从公使馆的吩咐，他们意在培养日本在华势力，不可小觑。”

不过在当时的清廷层看来，他们真的觉得只能学习日本。

服宇之吉以及他后续招揽的一些日本教习一直时刻保持着良好的形象。但很多时候也是给荣庆这清廷层看，以便继续取得清廷的信赖。

1906年，他甚至直接给日本政府发文章建议：“不仅要依靠外手段和政策的方式引导中国人亲日，也应从社方面着手，让中国人认识到，日本人对中国人的与欧人对中国人的是不同的，如此更有利于扶植日本在华的势力”。

总之日本可以说是在很早的时候就开始从思想文化上和军事上双重侵略中国。

的不行来的，的不行了继续来的。

旧时代的火

李谕的确是太超前了，基本上半个多月就学完了心理学、教育学第一年的课程。

这个时代的京师大学堂，还不是纯粹意义上的大学，经常要承担一些朝廷或者其他工商业人员的咨询。

天津海关唐绍仪今天就带着两人来到大学堂找到了李谕。