“我要给阿q正传，已经不止一两年了。但一面要，一面又往回想，这足见我不是一个“立言的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿q，仿佛思想里有鬼似的。”

“但近日见到了一些人一些事，就越发觉得为阿q作传的必要。”

……

“…………立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也“，而我并不知阿q姓什么。有一回，他似乎是姓杜，但第二日便模糊了。那是杜太爷的儿了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和杜太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知第二天，地保便叫阿q到杜太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝：

“阿q，你这浑小！你说我是你的本家么？“??

??阿q不开。????

杜太爷愈看愈生气了，抢几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓杜么？“????

阿q不开，想往后退了；杜太爷过去，给了他一个嘴。

“你怎么会姓杜！——你那里姓杜！“

…………

………………

在原本的《阿q正传》里，打阿q嘴的是赵老太爷而不是杜老太爷，但郭大路成心要羞辱杜斌，直接就把赵老太爷的姓氏改成了杜，如此一来，读这篇文章的人，只要看到这个“杜”字，再结合杜斌与郭大路的矛盾，就自然会联想到杜斌上，自此的讽刺意味便来。

而在这书中，郭大路将序文中的最后一句也行了小小的改动，把这个世界上并不存在的人改成了真实存在的人，比如这个世界没有胡适，但秦俑的学术观与胡适差不多，于是郭大路便把胡适替换成了秦俑，夹枪带讽刺了一番。

所以序文的最后一句变成了：“我所聊以的，是还有一个“阿“字非常正确，绝无附会假借的缺，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖“的秦俑先生的门人们，将来或者能够寻许多新端绪来，但是我这《阿q正传》到那时却又怕早经消灭了。”

他这一篇文，把杜斌与秦俑都给列了其中。

这篇文虽然有不契合时代，写的是民国的事，可真正的好文章是能跨越时代的局限的，现代人阅读这篇文章的时候，也并没有什么阅读障碍。

尤其是文中所说的“神胜利法”，从古至今，由国到国外，无数人都有这行为，已经跨越了族与文化的界限，写来全人类所共有的劣，就像懒惰、贪婪一样，是植于很多人骨里的一思维与自我安的心理。

杜斌在回应郭大路的微博之后，就一直关注郭大路的举动，当看到写了一篇小说的时候，他也忍不住开链接先睹为快。

一篇文看完之后，杜斌脸铁青，不住微微发抖，“郭大路这混……郭大路这混……”

这篇文章里有句话说得好，“从来不朽之笔，须传不朽之人”，一篇优秀的足以传后世的文章，其文中所写的人和事便能与文章一起广为传被后人铭记，从而到人以文传。

只不过有人留的是名，有的人留的是骂名，还有的人留的贱名，也有的人留的是笑名。

杜斌好歹是一个搞

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