“——是！”

之前还有些焦躁的犹大，神一振奋了起来。

耶稣轻笑一声，却是似有若无的轻轻叹了气。

真的……想摸电脑啊。

那跟犹大所描述的信息化社会，究竟还要再过多久才能回到边呢……但是，他又不能太着急，把先的技术一气带给这些野蛮人。

——社会变革滞后于技术变革，一直是人类许多灾难的源。

他不能焦躁，一旦给了人类什么了不得的科技，五百年后回一看说不定世界就变成一片废墟了……甚至现在世界的走向，已经让耶稣觉到有些不对劲了。要是自己这一世不现，再过几百年，鬼知会冒来什么玩意。

不过，这期待也像是。埋之后，等待生发芽、叶开的喜悦是极的。

以后的人要是读到犹大所写的福音，对耶稣的认知会不会有所改变？后人对所罗门王的评价究竟是什么样的？

还有，几千年后，考古专家挖所罗门祈祷书的那一瞬间——那款特大豪华心灵汤不知他们能不能喝的饱。

不过算了……

现在不是去想还缺少什么的时候。而是该想一想，凭现有的东西我究竟能什么。

“我看到村落了，大人！”

犹大的声音打了耶稣的思考：“埃及应该就在前方！”

耶稣回过神来，满是期待的嗯了一声：“我知了。你先不要透我们的份……我要先潜人群之中打探一况。看一这几百年，埃及究竟发生了什么变化。”

理来说，埃及才是所罗门常住的地方。而且如今的耶稣撒冷也归属于埃及——可以说，埃及才是他真正的正统之。

虽然所罗门王朝已经逝去，不知如今还有没有留着自己血脉的人……

望着越来越近的埃及，耶稣奇妙的产生了一类似近乡怯的冲动。

“——我回来了。”

他满怀欣喜，轻声低语。

第50章 至圣四指令

等到埃及的领土之后，耶稣就发现了一件让他相当愉悦的事。

那就是，埃及的建筑布局与推罗——或者说，与浦路斯城完全不同，十分有乡土气息。

他在浦路斯待了一个月，对那充满了腓尼基人的海港风格已经十分了解。

浦路斯最大的特，就是一奇异的杂糅开放风格。

来自多国、多民族的文化汇在一起，却在所罗门教的统治和辖之显得井然有序。

在浦路斯城的中心，是王立商会、浦路斯大教堂和王政厅这背对背的三个大型建筑。而旁边则是罗人的神庙和大图书馆，以及迦勒底人的占星台。

但总的来说，浦路斯的城市化程度还是的。因为他们的农田并不像是当年以列那样挨着建在城外……而是专门在城区划一块足够富饶、源充足的土地，集中植农作。

有所罗门王当年从埃及带回来并加以改的“沙杜夫”这可以利用杠杆原理来提的装置，再加上这几百年间，推罗、埃及、罗等城的贤人的发明和改，也大幅降低了少量农民理大面积土地的难度——

其中的一个发明，直译可以叫“大拉车”。这是一专门用来运输短途沉重不易损坏品的畜力拉车。有了这东西，成熟的麦苗和就可以方便的运输了。

几百年前，在推罗的鼎盛时期，还有工匠发明了使用畜力的圆形石磨。

除却用来拉车的骡和、用来开垦起陇的

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