此“因意外而死”的了。

这应该也算是一幸存者误差。

那些过于耿直、不知退的朝臣早已被波罗斯挨个杀掉。如今还能幸存的，无一例外全都是擅察言观，知自己什么时候该怂、并且有那个脸去怂的人。

不过耶稣也没有立刻达什么难为人的政令。

在耶稣自立为摄政王之后，他一共达了三条命令——

第一，那就是修缮救灾。统计那些在撒旦之灾中死亡的人，受伤损坏的各项设施，准备一步的抚恤任务，以及开设灾后重建工程。

第二，就是将推罗的各项权利都移给自己的使徒。原本理历史的伯多禄，如今负责人事调动和政令的传达；而他原本的记录工作移给化名为约翰的拜蒙。

另外，犹大负责掌推罗国的财务，雅各则负责宗教事务的变动。军事大权则由耶稣自己掌握。

而第三条……则是将撒旦袭击浦路斯、推罗王位更迭的消息传向推罗各地，向全国宣扬新一代推罗王的名字。

但这些执行者们却绝对想不到，耶稣真正要的事，恰恰便是这最不起、也是最理所应当去的第三条命令。

他们因为亲见过耶稣所行的神迹，又见过了那红龙，还见到了神明亲自向他拜服，自然对耶稣的统治不会有什么想法。

而那些见过耶稣的神迹的人，也只是会对他更加信服。

因为耶稣在浦路斯城之前就对他们说过，“我是昔日的以列王，更是如今的推罗王”之类的话。如今听闻耶稣登基，这便将他的话得以印证——连同他之前的话都会被人们一并信。

可那些没见过耶稣、也没听过他的名字的人却不会是这样。

他们只会定的认为耶稣只是被推上台来的傀儡君主，如今真正控制推罗的人，其实是那些“杀死了伟大的沙曼三世”的逆臣中的一个或是几个。

耶稣没有立刻即位，只是摄政这件事更会让他们信这件事。

说不定有人会为沙曼三世复仇，也说不定会有人向某位当权的大臣投诚送礼……更一定会有人向众民反复宣扬自己推论，因为他们信自己的推论是全然正确、且是其他人都想不来的智慧之言。

他们绝对想不到，自己看似自由、开悟的一言一行都是耶稣通过舆论的引导行控制的。

那些真的会为沙曼三世复仇、纠集人杀上浦路斯清理逆臣的，有一个算一个都是实打实的不稳定因素。

因为他们对沙曼三世的统治十分留念，而且还有极的行动力、又有财力和权力纠集并武装其一支队伍——这意味着他们是某既得利益者，并且他们忧患自己的地位会因为新王朝的开启而不存。

这意味着他们正巧于某并不被人需要，却掌控了过多权力的阶层。哪怕是被人鼓动的愚忠之人、或是血上的蛮武之士，他们背后也一定有着这样心怀叵测的人。

这些臣早杀早轻松。