树依序而成，在天急速地生发芽！08

在那里立论，阐述，用尽各方法！

形成一个t系！

但是这个东西为外太空，空无所包围！

立t为平面所层层包围！

这也是智慧的一分？

形成世界的星球，不可能再回来平面的智慧海?但心中有智慧海！

赞成空？还是不赞成空?

成为yyan双抱，在一起！又不放舍自己?涅盘?是四大形成的因素?

其中还有不生不灭的天x！]

老伯问:[不是赞成空的到天界去守护外太空?不赞成空的到地底世界去受苦?]

龙树说:[不是?]

又说:[是在一起?则必有yyan！如火之?]

老伯问:[那六如何形成?]

龙树说:[面对现实的问题，采取各方法，有使用天上天神的方法?有使用地表万竞争的方法?也有使用地底y沉缓慢的方法?方法是行为?是因，受是果，因果决定六的本质！]

老伯说:[我们今天使用的智慧?包括时间，空间，以及万变的生活挑战?几乎心底使用的是平面观。

从台中到台北，是一张平面的地图。浮现在脑海！

就是直线的觉?台中到台北有380公里。应该需要两个小时或三个小时，才能到达?我们的脑是用平面去思考的！

而四季的错?夏秋冬，时间的飞逝，白天黑夜，一分一秒的过去，用的都是平面法，而平面法，两个或多个，线面，错成立t的觉。

生活上亦然，策画几月几日要什麽?应该准备什麽?

用的都是平面法！这是一个事实！

但是历史是错的！

繁复的！

未来也是错的?

不是平面法所能涵盖?]

没有人一就用非平面法去思考?

这人是外太空来的。

老伯又说:[我小时候，用一面镜，照自己的睛，走路，我认为这时候不是平面法，而是靠意识去走路，靠经验。照的是天板。但我无法走路，心充满障碍！因为看得的是天板?]

三月20日，星期一，在冬石的家。

今天的每日一ch0uch0u到的是:修行九，原住民的神。注解:被杀的倭人！

易儿来读六祖坛经。09

易儿来读六祖坛经。09

[善知识，若yu菩萨法界，及般若三昧者?须修般若行，持诵金刚般若经，即得见x。

当知此经功德，无量无边。经中分明赞叹，莫能说。

此法门是最上乘。

为大智人说，为上人说。

小小智人闻，心生不信！

为什麽?

b如天龙雨，於阎浮提！

城邑聚落悉皆漂，如漂枣叶。

若雨之於大海，不增不减。

若大乘，若最上乘人，闻经金刚经，心开悟解。

故知本x自有般若之智！

自用智慧常观照故！

不假文字。

b如雨不从天有，元是龙能兴致。

令一切众生，一切草木有无，悉皆蒙，百川众，却大海，合为一t。

众生本x般若之智，亦复如是！

善知识！小之人闻此顿教，犹如草木，x小者?若披大雨，皆自倒，不能增。

小之人，亦复如是！

元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法，不自开悟?

缘邪见障重，烦恼，犹如大云覆盖於日，不得风，日光不现。

般若之智，亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自x！即是小。

若开悟顿教，不执外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见x！]

老伯说:[今天到此！]

又说:[我对於诵金刚经，每有妙用！

戒定慧一次修。颂毕，yan刚之气充沛！时而有声音传於t，教导我修行！而能知前世因。

x差的人，遇此大雨则倒！

x好的人，遇此大雨，则智慧常开，得未曾有。

而且不仅增扬般若，还能消业障！

龙来兴雨，在现代人而言，则是雨的条件备！气温，风向，云层，等等因素，之会合，则是龙。方能雨！

般若是本x！

本x本有！

能启扬之！

顿教教人顿悟自x！

不同於慢x之法?

本来就有而能顿悟之！]

易儿说:[知了！]

10

10老伯静来打。

写的功力不外乎是忱！

没有忱?没有这个动力?人人消沉的活着？如何是好?

如何能写?

也就是?

在修行中也很重要的！无变无?

正是如此！佛x正是如此！是非常重要的！

人有没有?不仅有，又有洁癖?而且人不怕si?

举一个例，吴石，是一个有洁癖正直的人，但他加，在台湾被蔡孝乾检举，

他当时是国防的副参谋。为老蒋所重用，带到台湾来！

行刑时，他说:人生如此场?亦太悲！

在那个时代，多少人为这个主义而牺牲？

这些有洁癖的人，一波一波的牺牲，在所不惜?是当时的风气?

当然有与忱！

不知si了多少人?

潜伏国府，在民国中担任要职，其实是间谍?

老伯和龙树去参观了香海中的智慧海。

知般若的力量是本来就有的，无形的神识的法力，他们在那里智慧激浪，不就是般若，般若的法力?

所以本来就有！

不假外修。

不因为闻思修?修学分，才有般若！

不因为戒定慧，才有般若?

是天成的一力量。

般若法妙！

他们在那里激浪。

表现自己的般若妙用。

不是吗?

突然起雨来，室虽然不怎麽冷?

外面则

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