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为什麽?07
为世人有八万四千尘劳,若无尘劳?智慧常,不离自x,悟此法者?即是无念。无忆无着,不起诳妄,用自真如x,以智慧观照,於一切法,不取不舍,即是自x成佛
。]
老伯说:[今天到此!]
又说:[见x以後,在一断的观照中,在大自然的寂静中,看到了微细的变化。在三昧中,悟领佛自x。而能
佛语!弘扬佛法,不可思议!]
[要不要去看溪
?]阿玉问。
易儿说:[好哇!]
他们又去冬瓜山看溪
。
变大了!
气温回升到24度。
到
听到鸟声。草木都绿了!
好不
闹?
株皆
neng芽!甚为好看!
可以看到不同的樱
。是後来才
的?小小的树却已经开
!是粉红se的!
我们观
,心中有定,定生慧!
般若由定
,智慧也。
贪瞋痴变成戒定慧。
从潺潺不息的溪
,悟领如如不动的佛x。
真是一件快乐的事!快乐以及喜悦的
意。
这就是一
大智慧!到彼岸的智慧!
:平面宇宙
太虚空的空t,是没有形象的?
也就是一片空白。
那空t是方的吗?
是圆的吗?
是立t的呢?
还是平面的?
把一个球t放在平面的纸上。
球所看到的是外面的空气层。等於是空无!
那是球的外面,远方更远方的状况!
而球里面,有山河大地,各
世界!
树依序而成
,在
天急速地生
发芽!08
在那里立论,阐述,用尽各
方法!
形成一个t系!
但是这个东西为外太空,空无所包围!
立t为平面所层层包围!
这也是智慧的一
分?
形成世界的星球,不可能再回来平面的智慧海?但心中有智慧海!
赞成空
?还是不赞成空
?
成为yyan双抱,
在一起!又不放舍自己?
涅盘?是四大形成的因素?
其中还有不生不灭的天x!]
老伯问:[不是赞成空
的到天界去守护外太空?不赞成空
的到地底世界去受苦?]
龙树说:[不是?]
又说:[是
在一起?
则必有yyan!如
火之
?]
老伯问:[那六
如何形成?]
龙树说:[面对现实的问题,采取各
方法,有使用天上天神的方法?有使用地表万
竞争的方法?也有使用地底y沉缓慢的方法?方法是行为?
是因,受是果,因果决定六
的本质!]
老伯说:[我们今天使用的智慧?包括时间,空间,以及万变的生活挑战?几乎心底使用的是平面观。
从台中到台北,是一张平面的地图。浮现在脑海!
就是直线的
觉?台中到台北有380公里。应该需要两个小时或三个小时,才能到达?我们的脑
是用平面去思考的!
而四季的
错?
夏秋冬,时间的飞逝,白天黑夜,一分一秒的过去,用的都是平面法,而平面法,两个或多个,
线面,
错成立t的
觉。
生活上亦然,策画几月几日要
什麽?应该准备什麽?
用的都是平面法!这是一个事实!
但是历史是
错的!
繁复的!
未来也是
错的?
不是平面法所能涵盖?]
没有人一
就用非平面法去思考?
这
人是外太空来的。
老伯又说:[我小时候,用一面镜
,照自己的
睛,走路,我认为这时候不是平面法,而是靠意识去走路,靠经验。照的是天
板。但我无法走路,
心充满障碍!因为看得的是天
板?]
三月20日,星期一,在冬石的家。
今天的每日一ch0uch0u到的是:修行九,原住民的神。注解:被杀的倭人!
易儿来读六祖坛经。09
易儿来读六祖坛经。09
[善知识,若yu
菩萨法界,及般若三昧者?须修般若行,持诵金刚般若经,即得见x。
当知此经功德,无量无边。经中分明赞叹,莫能
说。
此法门是最上乘。
为大智人说,为上
人说。
小
小智人闻,心生不信!
为什麽?
b如天龙
雨,於阎浮提!
城邑聚落悉皆漂
,如漂枣叶。
若雨之於大海,不增不减。
若大乘,若最上乘人,闻经金刚经,心开悟解。
故知本x自有般若之智!
自用智慧常观照故!
不假文字。
b如雨
不从天有,元是龙能兴致。
令一切众生,一切草木有
无
,悉皆蒙
,百川众
,却
大海,合为一t。
众生本x般若之智,亦复如是!
善知识!小
之人闻此顿教,犹如草木,
x小者?若披大雨,皆自倒,不能增
。
小
之人,亦复如是!
元有般若之智,与大智人更无差别,因何闻法,不自开悟?
缘邪见障重,烦恼
,犹如大云覆盖於日,不得风
,日光不现。
般若之智,亦无大小,为一切众生自心迷悟不同,迷心外见,修行觅佛,未悟自x!即是小
。
若开悟顿教,不执外修,但於自心常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见x!]
老伯说:[今天到此!]
又说:[我对於诵金刚经,每有妙用!
戒定慧一次修。颂毕,yan刚之气充沛!时而有声音传
於t
,教导我修行!而能知前世因。
x差的人,遇此大雨则倒!
x好的人,遇此大雨,则智慧常开,得未曾有。
而且不仅增扬般若,还能消业障!
龙来兴雨,在现代人而言,则是
雨的条件
备!气温,风向,云层,等等因素,之会合,则是龙。方能
雨!
般若是本x!
本x本有!
能启扬之!
顿教教人顿悟自x!
不同於慢x之法?
本来就有而能顿悟之!]
易儿说:[知
了!]
10
10老伯静
来打。
写的功力不外
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