“仁波切，请问您是从哪里来的？”老喇嘛见徐硕仍不说话，就又问了一遍，徐硕这时候赶回“我是从北京过来的。）”老喇嘛轻轻哦了一声，然后笑“听您的话您对我们藏传佛教还比较熟悉，像您这样的游客还不多见。”徐硕被这个大了自己几十岁的老喇嘛一一个您的叫着，心里实在是尴尬的，徐硕摸了摸，先又给那老喇嘛施了一礼，然后说“老人家，我实在当不起您这么称呼，您就叫我阿硕就行，一一个您的我听不舒服。”老喇嘛不搭声，手上的扫把就开始扫这地上的叶，一边扫，一边像是喃喃自语一般的说“这地面上的落叶真是烦人，怎么扫都扫不净，现在扫等又掉，又要再扫，周而复始，还有什么意义。”徐硕听了这话微微笑笑，原本想这老和尚也懈怠，迈着步正要绕开，心里在一琢磨，这话不对，越琢磨越是有味，倒有像是禅宗五祖弘忍大师再向六祖慧能问之时一般，话虽糙，但其中却颇喊佛意。徐硕想了想心中的典故，然后靠着院中的树坐，抬起微眯着睛，笑；“这地原本是净的，不落多少叶，他都还是那块地，还是净的，不净的是叶罢了。”老喇嘛手中不停，徐硕话说完，就接着来了句“佛云人有八苦，生，老，病，死，别离，求不得，怨相会，忧悲愁，但人仍有八乐，你却是什么？”“万有生此乃一乐，纪年而老此乃二乐，病后乃知不易此三乐，有始有终此四乐，别离之后再相聚此五乐，不得而希希而此六乐，聚而七乐，悲而念乐此乃八乐，这便是小认为的人生八乐。”徐硕一个磕也不打，顺顺当当的把这话说了来，这时候从远走过来一个小喇嘛，先是看了看徐硕，再一看旁边的老喇嘛，慌得赶走到老喇嘛跟前把老喇嘛手里的扫把夺过来，一边施礼“珠古，这些事是我们的，怎么能劳动您呢？”徐硕这才知，自己面前和自己打了半天禅机的老喇嘛竟然是个活佛，这珠古在藏语里念spru1sku，意思就是化，这是据大乘佛教法、报、化三之说而命名的。藏传佛教认为，法不显，报时隐时显，而化则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地“利济众生”；当他圆寂后，可以有若个“化”换句话说，就是在这佛教理论的指导，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之，最终在人间找到了依托之，即“转生或转世之活佛”故“珠古”(即化)是多称谓中最能表达“活佛”所蕴的奥义理和神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是“活佛”的正统称谓。徐硕赶冲老喇嘛躬行了一礼“珠古，我不知是您老人家，打扰您了。”老喇嘛摆了摆手，伸过一只手抓着徐硕的胳膊往堂走去，徐硕也不敢反抗，而且也知，估计也不会有什么坏事，就任由活佛拉着自己往堂去了。

了屋里，活佛示意徐硕将低，然后伸枯瘦的手在徐硕的上，嘴里念着“唵嘛呢叭咪吽”徐硕知估计这就是传说中的“”就赶闭上，心中什么都不想，专心听着活佛嘴里的禅音，突然觉自己一轻，像是漂浮在空中一样，吓得赶闭上睛，再睁开看时，竟然看到自己低着站在活佛面前，活佛抬冲着自己在笑，徐硕觉自己好像是透明一团一样，又突然生疑，自

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