世间或许真的有永恒的思想家和哲学家，但一定没有永恒的思想和哲学。之所以这么说的原因有很多，不过最本的只有一，那就是：人的短暂永恒。只要人类继续繁衍去，那么人类的思考便没有终结“望”这个玩意就会不断地促人们用新的思想和哲学来替代前者。尽有很多前人礼拜的真理曾风靡一时，但到底世间是没有永恒的真理的，所谓的真理也不过是暂时的，终将被历史的车碾碎，继而又现新的，为人类所信奉的短暂真理。人们总是偏执地认为老年人，是可悲的。因为人一旦真的老了心中的望便不再烈了，所以每个人都不愿意老，每个人都希望在年富力时多去些事，使自己的望得以满足。可人终究会老的，才是一个真正的短暂真理。为什么老人就不能有望？我想老年人的望是更不输于其他人的，因为他们有更为丰厚的人生阅历，他们思想更为缜密，他们在世间的关系也最为复杂。也就是说他们有着更多的实现自己望的机会，就好想每个人都希望站在山上俯视世界，可他们大多忘记了，只有从峰上跌倒平原，才能找到真正的土地，去实现人生的梦想。我承认自己也有望，只因为自己还是个可以思考的人，是人或多或少都有些望，哪怕他是个乞丐，是个疯。但我只是称我之望为想象，因为我既不会像思想家和哲学家那样去思考，也不会像那些野心家和实践家们为了实现心中的望而不择手段，因而我大多的望也仅此停留在想的阶段。我想的事很多，有时我想当皇帝，又怕寂寞；有时我想个权臣，又怕事多；有时我想个富翁，又怕小偷；有时我想娶个老婆，又怕啰嗦；有时我想吃，又怕洗锅；有时我甚至想打人，可我还是怕惹麻烦。所以尽我心中常常有诸多望，却未尝真的实现过几件，这也是很多人尽有烦恼却依然活着的缘故。有些人在临死时，往往才忽然明白些既复杂、又简单；既微妙、又单纯的哲理。这些哲理里就有对“望”的，直到死时有些人才明白，望本就是个可笑的东西。望！对权利的望，对金钱的望，对声名的望，对的望。这一切的望本来就是可笑的，追求这些望的人本就很可悲。古与今，有些官员在金钱，的面前能不为所动，而保持清廉的作风，的确是值得人所钦佩的；有些富贵或贫穷人家，在大灾难面前能挤些粮给别人的事迹，亦为人们说乐。我常认为在太平年代，一个人若能对任何人都没有望，那才是真正的我所仰慕之人。佛说人有三罪：贪、嗔、痴，佛亦说众生皆有佛。但佛并不能让人们放执念，放弃心中的望，没有一或教能到，绝没有。望本就是与生俱来的，就像呱呱坠地的婴儿对的渴望，淘气捣的孩对玩和伙伴的需要，青懵懂的青年对恋人的向往，中年人对事业有成、家和孩的渴求，还有老年人更加的恐惧死亡，这些本就是人之常。所以想让人们放望，本就是天方夜谭，徒劳无功的。除非你能让所有人在一瞬间都死，否则望便不会消失。只有死才是消灭望的唯一方式，我不会去死，也不会希望任何人因我而死，所以我并不排斥望，相反我认为有望的人才能称得上真正的人。望在我看来可比之为理想，难有人会去排斥理想么？难人之所以活着不就是为了实现理想么？你可以指望的许多可怕之，来蔑视人的望。的确，望有时可能毁掉的只是一个人，一件事，也有可能会毁了全世界，就好像几次世界大战给人类带来的灾难一样。你可能会说，人类的一切灾难和苦难难都不是因为望而引起的吗？但我所认为的是，望虽不能被消灭，但却是可以被引导的，而且一望也能制约另一望的过分庞大。这就好比，一个当权人如果时刻以人民的利益为重，那么所有的行贿者便找不到途径；一个男人人如果真正有的标准，他才能克服的冲动，那样所有的婊也就都会只有一个丈夫；同样，一个女人如果有好的德规范和时代观，那么所有的恶心男也就无机会了。我不仅不憎恨望，而且还很喜有理想的人，特别是那些生活，生命，自然的人。因为只有这些有的人，才能克制世间不正当的望，也只有在这些人面前，望才不是毒蛇而被称之为理想的原因。生活，心满意足的活着，为别人而活，为自己而活；生命，尊重别人的生命，珍重一切生的生命；自然，属于世界的一切好。

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