舞勺之年…那就只有13岁，上那么多血气会引发什么吗？巫辞暂时先记这条要素，选择继续模拟。【你到达南州，见一位巫祝在维持整个南州农事的通济渠前舞法，连南州州主都亲自在汹涌河前主持仪式，你心中生疑，询问观礼民众南州大旱的传言，民众曰：大旱不假，是因河神不悦，此乃乾帝亲笔赦封的南州河神府，今日是为河神娶妻，共三万时日生辰妙龄少女，待投江中，妻至，大旱尽】巫辞默然沉神。乾帝封神，河神娶妻……山神和河神这些地方神明的确可以被皇帝赦封，这些被皇帝赦封的神与当地的父母官是一样的等级，全都是香火神，依靠香火和每年发的奉禄，也就是“国运”来修行。之前第一次模拟，巫辞得到的英灵是“人杰”级别，对于人类来说，人杰就是天了；但这些赦封香火神若是成为英灵，人杰则是他们基本的档位，由此就可以见得它们有多么特殊。如同巫辞在山脉中为练生机屠杀的那些怪，普通怪是可以被杀死的。但若是这被皇帝赦封的各路香火神就与国运相连了。这就相当于是《西游记》旧日天里那样有背景的妖怪，个个都有编制，不是这位仙君的童，就是那位菩萨的坐骑，轻易打杀不得，哪怕是这些妖怪的错，你得懂人世故。潜规则就是这样，哪怕曾经大闹天的齐天大圣也得因为500年的镇压学会人世故，装作因此伤了骨，打不过那些大人的童和，连打伤一儿都不可能会有。只能让自己受伤，然后灰溜溜的陪着笑去请这些妖怪的主人过来把这些他们自家的童和坐骑领走。这里被用乾帝用国运赦封的妖怪也一样，它们个个都有编制，无恶不作也自带运势护，凡人不能斩之，哪怕用非常之法斩杀，也会因果缠。可国运修行，可就该忠其职守，这南州河神使南州大旱，今日还要三万时日生辰的妙龄少女为妻……那些少女都还年轻，就这样与亲人分离被献祭去……——她们会被活活淹死在河里，成为中溺鬼，永世受折磨，直到完全失去神智，变成会拉替死鬼的恶鬼。而在她们没有完全失去神智之前，剥夺她们生命带给她们一切不幸的河神还会将她们充作姬妾又或是随吞。这河神与妖邪无异，为何要赦封它？而这南州州主也毫不为民反抗，反倒要这用少女献祭之事，换取河神息怒？【你联想起自己曾所受之遭遇，与这些少女相同，皆是不由己被权者玩利用，你决定：a视若不见b怒斥州主c斩杀河神d追加灵魂e亲降临】

二周目结束虽然不知河神是个什么实力，他又是否能杀掉皇帝赦封的香火神，可这个档巫辞本来也没打算活太久……况且……巫辞将意识探历史河，将那些少女看在中。作为河神将要“娶”的妻，个个都很漂亮，年纪又小得可怜，这样的女孩们本来完全可以稍微任一也不被讨厌。她们明明该拥有更好的人生，现在却恐惧地拥挤在一起，显得可怜兮兮的，像一群被羊群中的黑山羊去献给鬼，上要被宰杀的漂亮小羊羔。河神娶妻，上辈巫辞在课本里学到过这个。因愚昧而罪恶的人们将少女放在由树叶编织成的托盘中推汹涌的河，作为河神的妻换来风调雨顺，和这个相差无几。那时候的结局，好像是为了弘扬正能量，改成把巫祝扔去了？正确的法。既然是巫祝沟通的河神，为什么不能把巫祝扔去跟河神勾兑勾兑说个？这河神自己都是个老东西，难不成还会容貌歧视巫祝又老又丑、满嘴半掉不掉的黄牙吗？不过那时候课本的河神是假的，这时候的河神是真的，要献祭，其实也怪不得巫祝，就连同意献祭少女的南州州主占的罪孽也不是主。直接解决源吧。“我选择c。”【你选择了c斩杀河神】【因曾经的经历，你最厌恶权者因自己的喜好滥用私权欺辱无辜民众，也想使用河神练手充作香火神度的参考。你施展上一周目在天德寺藏经阁炼功闲暇时学来的法决在岸边设立屏障，防止少女被投河献祭，自向汹涌的河一跃而】【灵气震，河被你搅动翻涌，浑浊不堪，一黑蛟自中冲，见你阻其娶妻大怒】巫辞的意识借助契约凭证沉历史河中，用上帝视角看到了现在的场景。南州通济渠河汹涌，岸边被他灵力屏障阻拦的军士簇拥保护着祭祀台上一华服的南州州主驻足观看，着金甲的统领和金莲步摇的粉裙少女站在前方谈，在他们的后方，神麻木的少女新娘们抱团取。巫辞模拟的份还是个刚脱离幼童年龄的不大少年，独自站在南州通济渠的宽阔石桥上，一耐脏的黑劲装，斗笠遮挡面容，却未武。蛟龙脱而，只上半首，其目狰狰，生独角，恐怖的影把黑衣少年像渺小的蚂蚁一样笼罩。

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