怎么说呢,你都求助于神秘学了，为什么还能对人家背后一整的唯心逻辑没有丝毫尊重。哪怕那“一”确实在整个占卜过程中什么用都没有,那也是整逻辑中不可分割的一分啊！——什么叫选择迷信啊（后世人仰）【他在噬嗑卦中如是写到：“初九：屦校,灭趾,无咎。”有人脚上着脚镣，被砍掉了脚。从最后“无咎”的结局来看，这不是文王亲的经历,只是他目睹的形。“上九：何校，灭耳，凶。”有人脖上着刑,然后被割掉了耳朵。尽最后用了一个“凶”以形容，大概率文王本人的还是比较完整的。他毕竟份地位较，如若要被用来祭祀,那也该是比较郑重的献祭程，不至于在狱中就被随意“浪费”“用”掉了。“六二：噬肤，灭鼻,无咎。”说的是吃到了，但有人鼻被割掉了，自己大概还是没什么事的。在这几l句爻辞当中，文王当时心里的忐忑已然表无遗。显然商人的监狱之中远没有我们现在如此和平，犯人时间佩刑乃至于被轻易用刑损失躯都是屡见不鲜的现象。而周昌虽然短时间/上还未产生什么损失，心理压力却因为这些犯人的遭遇而与日俱增。】众人：……被“用”掉了。后世人仿佛轻飘飘的一个用词，盘旋着在上空好一阵，最后慢悠悠砸落在听众的脑壳上。真文雅，真委婉。委婉到听的人都跟着不寒而栗，觉到一因为朴素而诞生的恶意。这个词绝对不带任何血淋淋的杀气，却因为足够平常而显得居临：人只不过是被使用掉了而已，仿佛一件品。于是刘彻咋：后世人的冷笑话功底可真一日千里，争取有朝一日用它那自称地狱笑话的能力洗脑全天天幕受害者。【而六二爻中现的，以及六三爻中“噬腊，遇毒。小吝，无咎。”——也就是吃腊的时候发生了中毒，遇到了小麻烦的遭遇，仿佛暗示着周昌在狱中还能吃到，这牢狱之灾似乎并没有那么难耐。但在九四爻中，吃的是什么就现了一端倪：“噬胏，得金矢。”“胏”指的是骨上的，而“得金矢”说明竟然吃了铜箭。】“……有可能只是猎上的箭没被不是吗！”

有不愿接受现实的听众开始了自欺欺人模式，明明知后世人百般暗示想要讲的可能是什么，愣是装疯卖傻，顾左右而言他。但天幕很显然足够无，并不吝啬于戳穿一些人的幻想泡泡。【值得一提的是，在商代，商人就已然建立了类似于现代的大学制度。不少王室以及级贵族的后代嗣，都会被送这类似于大学的教育机构当中。而其中就有一些学习科目，用现代人的光去看，未免太过“写实”。商代贵族会被要求学习各贵族应掌握的技能，除了算术占卜以外，更多还是和军事相关，比如舞钺，又比如箭。而在这些项目当中，又有着大量陪练人群的存在。甚至因此产生了一定风险，商王（真遗憾，他们一般还要兼任“大学校”这样的职位）不得不为了这些项目的安排行一定的占卜。——对，商朝的“大学课程”，直接真刀实枪让你冲人牲上箭的。因为箭杆易于腐烂或者，而箭镞则由于设计容易嵌里，所以殷墟也存在不少带箭镞的白骨——他们中的不少，生前甚至并不是在静态，而是在奔跑逃命中被中的。现实版大逃杀游戏，绝对惊险刺激。周昌为什么能吃铜箭来似乎也有了眉目。】“——”自欺欺人者痛苦挣扎着闭上了，觉自己的三观再度被后世人洗刷了一遍。不要再向他暗示了啊啊啊啊啊，他不想听！他不想知商代会存在不少被杀后没用的人牲尸，不想知他们有没有可能被回收利用，不想知文王吃来的“金矢”到底自什么啊！扭曲暗爬行jpg【总的而言，这趟牢狱之灾对于周昌而言绝对算不上什么轻松愉悦的事，而在囚牢之外的周人也都知这一，于是极力试图为周昌奔走，为其洗刷清白。《史记》中的记录说的是，周昌的属们收集了各宝和女贡给了商王，博取了纣王的欣，于是兴之就把周昌给放了——这也就是《封神演义》中周国献宝一幕的源。而秋时期，《左传》有一更戏剧的说法：它说纣王囚禁了周昌七年，因为各地诸侯都同他，纷纷要求一起接受囚禁以陪伴文王，使得纣王压力很大，不得不释放周昌。这两说法不用我说，你们都知其中的史家笔法和德叙事多重多虚假了。】司迁：……左丘明：……两位不同时代的史学家不约而同地抱住了自己。你当写史书那么容易的吗？你当在这个实证据远比后世难找，因为德的约束，没人敢行所谓考古挖掘的年代，写信史事很容易的事吗？！

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