【崇侯虎那分倒是可信度颇。】！ 番外1 商周【崇侯虎,从他的称呼是崇侯，商人给他封的是个侯国，我们就可以看他是商人自己人。事实上,这个称呼最早现的年代,甚至和文王时期都有所差异。早在比他早上两百年的武丁时代，甲骨卜辞就已然现了“令从崇侯虎伐”“勿从崇侯”这样的言论。他是崇国的开国之君，也是武丁时期捍卫商王朝的鼎足三大将。后世《史记》这样的史书或者《封神演义》这样的小说中现的所谓崇侯虎,要么是于名人效应的附会与误解，要么是开国之君的名号为崇国历代君主代代相传。如果是后者，这什么乌x耶行为。】司迁：……正常人谁想得到啊！你们为什么会因为祖先太有名气了，自己代代都叫这个名字啊！就算不知后世人举的那个例是个什么况，它的无语之也是溢于言表的啊！痛苦皱眉jpg年轻的史学家顿了顿,实在对这cao作导致的谬误到一无能为力。【崇国和周国距离很近。作为商人在西的重要侯国力量，它的存在相当于商人在西土的桥堡和前哨站，大分西伯国都在它的势力范围和辖范畴之，受其辐影响。也就是说,文王的直接上司其实就是这位现任的“崇侯虎”。而他越过直接上司去和层上司，自然容易犯了直接上司的忌讳，被他看不顺打小报告也就很正常。周崇两国之间的关系也向来复杂,《诗经·大雅》中就有以文王吻,借上帝之诅咒崇国的记录,大意是：上帝命令我，召集你的同盟，集合你的族人，带上你攻城的，去攻打崇国的城墙。除了因为崇侯挑拨导致的羑里之囚，崇国存在的骇人的人风俗,应该也有不小的影响。据目前周原的考古发现，周人并不行人祭的风俗。那么就很容易理解他们对于崇国的不适——哪怕这行为在崇国也只属于小分人群。】——人。后世人尽仿佛只是随带过，说话的语气都不显得轻松，着一难以轻飘的沉重。而这样的话语传到光幕的听众耳中，滋味也是难以言喻，神恍惚。经历过世的人，面上的郁自然便带了几分。那是让人不想回忆起的黑暗过往，是满粘着血痕迹的残酷。而即使生活在相对承平安康年代的观众，思维或想起易而之类的言论，也是面不忍。正常的略有良知的人，都没办法轻易接受这样的行径。

【除了周崇矛盾之外，周昌通过占卜技术结商人贵族，虽然本质上是想为自己的族利益考虑，却也不可避免地参与了商朝的矛盾斗争之中。这也很可能是他狱的分原因。我们这时候就要先讲到纣王，也就是帝辛其人。】【纣王这些年来的风评非常极端。几千年的历史层层累积的罪名，让他的形象某意义上在《封神演义》中成为了一符号化的昏君暴君的代表。】许仲琳停了笔，有些尴尬地摸了摸自己的鼻。这是他自己心里明白，酒喝多了再写话本，多少得整些不像样的活来。否则一淡酒必要，自己涩的，转移开注意力。那什么，这话本小说是写给大众看的啊（目移）这年印刷术比前朝来得发达，书籍版没那么困难，价格也就稍降了些许，不再只局限于社会上层。而普通百姓就算不会特意钱去买那么一本话本小说去看，偶尔有几个闲钱，也不介意去凑凑说书人的闹。于是这故事的定位就得找准，这时候人们还没被爆炸般的信息量刺激到阈值上升，对于小说的期许值还停留在朴素的善恶有别，天回，报应不的层面上。那么纣王作为一个反派，怎么着也得坏的个彻底，叫所有听故事的人都同受一波，咬牙切齿骂上一句暴君昏君吧？——中层学对先贤的滤镜更不用说了？他不尊周贬纣这饭恰不起啊！小说家嗷嗷待哺jpg【而随着我们对商朝认识的一步步，帝辛的人形象也在发生着转变。正因为《封神演义》将其打了一个无法再贬低的低谷，那些奇妙的称得上优的地方就更让人惊讶甚至震撼，以至于那误解的愧疚，生了大的翻案。于是一些人又反把帝辛的人形象颠覆到一个诡异的度，再加上现代洪荒小说和现代价值观的影响，鼓他的思想，可惜他的先，将他夸耀成一个超越了时代的大人。仿佛在商朝血腥残酷，商王自命不凡骄傲睥睨的环境中了一朵最起码化到了封建社会的小白。——不，他两人都不是。】朱元璋：……yue朴素的老朱直接一个后仰，十分直白地，不加掩饰地嫌弃呕了一声。作为一个能把皇帝主职得到底不算太烂的正经人，老朱读过书，并且绝对不是什么隔早了快一千年的查士丁一世那样只能靠印章和侄行决策的文盲皇帝。但不是王朝政治正确的需求，还是一朴实的老农光，甚至单纯的个人要素，朱元璋都不觉得纣桀那样的君主能好到哪里去。

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