言论中一消磨而尽，让那些大好青年洋溢着人光辉的人变成一个个被阉了的男不男女不女的太监而已。世上多得是那读书而古不化的书生，他们读去书了却不来，他们只知读书求共鸣，却不知他们已经被帝王将相给阉割了，他们只是那尖着嗓叩拜的文化太监而已。当然我们不否认，世上还是有读书而书的人，但是对大分封建王朝的知识分基本上都是这样的。所以冲击制度粉裂制度的英雄往往是草莽之辈，古人说“坑灰未冷山东，原来刘项不读书”当那些所谓的才女之辈，把自己的压宝一样，押在那些手无缚之力的书生上的时候，他们的就注定了往往会破灭。书生给她们的往往是短暂而绚烂的幻想，可是随之而来的就是彻底的黑暗，所以大分中国古典的，比烟都寂寞。我常常想如果林黛玉喜上张飞，白娘娘喜上项羽或许这样的悲剧会少一，至少悲剧不会变得风惨惨的柔白断的缠绵，它就是悲剧也会变得刚烈悲壮。可是中国的史上，多得是有偷香窃玉之心的张生，少的是敢带夜奔红拂逃跑的李靖。梁祝的故事现在两晋六朝时期，而那个时代是个氏族社会，非常讲究门第份，犹如印度的姓氏别，它和后来隋唐兴起的科举制度又很大的差别。野史笔记中曾经记载：当时有一个至侍郎的官员，向皇帝请求把某人的女儿嫁给他，当时某人的官职要比他低的多，但是皇帝说，这个媒我保不了，虽然你的官很大，但是门第太差，人家肯定不愿意。在印度到人还遗留着姓门第的说法，他的姓制度分四，四之间不相互通婚，如果相互通婚了生的孩称之为“贱民”中国魏晋南北朝时期是佛教在中国发展所鼎盛时代，或许古印度的一些糟粕也被收来了，那个时间门第份之讲究可为森严，绝对不可能发生“平公主前”的故事。门当对，基本上是中国婚姻民间法一项基本原则，其实这项基本原则不止是中国基本上在世界都通，它的行不止是过去即便是今天依旧有残余力量。“门当对”这个词的容量是非常丰富的，不止门第财富，其中还包着许多的外延。门第许多时候是和思想是同一的，不同的门第中的人有着不同的思想，大家闺秀和小家碧玉她们的追求、生活、都受着环境的影响，两人站来所表现的风度、韵致不尽相同。这些决定了她们在以后婚姻生活中所追求的趣不同，也决定了她们所需要的生活伴侣的趣。当张飞和林黛玉走在一起的时候，人们认为是无厘稽时，无非是因为生活趣的稽，一个曼妙诗、作对、品茶、抚琴、萧、观画女怎么能够喜一个胡须满面的屠夫呢？所以林黛玉不会喜张飞焦大之，她只能喜贾宝玉这样的公哥，她们生活环境理念注定所的人是那些没有脊梁的书生，而这的不稳定是先天的营养不足。在倾听梁祝的时候，我曾无数次得在冥冥中默想：“如果祝英台真的嫁给梁山伯了，最后的结局会是什么样？”其实她们最后的结局有两，一是祝英台真心的随梁山伯荣辱与共，不离不弃；其二，最后分手。其实，第一结局也可以分成两况，一是两个人恩恩圆满无论梁山伯是不是能获得人生的成功；其二如果梁山伯一只是个穷困书生，但祝英台本着“嫁随，嫁狗随狗，嫁了扁担挑着走”的礼教在后悔怨恨中二人怨偶一生。第一况这个世上也是有的，梁鸿孟光的举案齐眉，浮生六记里的沈三白与陈芸，但是恐怕第二况要多一，因为历史记住的往往是存在很少的佳话，如果多了就没什么可希奇的佳话意义了。其二，最后分手。这个结局让佳话粉的很随，让梦比黄粱梦都惨，这是个我们都不愿接受的结局，但是往往这结局是最正常最符合逻辑的。富贵的祝英台，过惯了饭来张，衣来伸手的日，能当得了糟糠之妻的份？当纤纤玉手洗衣饭磨一层老茧的时候，那和开的十八里相送的

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>