“舜其大知也与”中庸这段自孔之,称赞舜有大智慧的话语，想来没有哪个考生不明白。而孔对舜的夸赞中包几个方面，一是舜喜咨询和访察众人的想法,即便十分浅显卑俗,二是他对人与人的诋毁之言隐匿不提,只宣扬其中好的见解，且听取建议后，往往能在极端之间选取适中的方案来治理百姓正因如此德,孔最后才叹其德化如此,难怪被称之为“舜”谥法有云“受禅成功曰舜，仁义盛明曰舜。”这个谥号无疑彰显其充沛德。值得注意的是，这四书题考的是一整段，而不是其中某一句。因此，若是只围绕孔称赞舜的某一好品德落笔,未免想得浅了，破题果然是落在“大知”上只是每个人笔的切有所不同，谢拾选择的切是舜听取天人之言的大智。“不持一己之聪明,而以天之聪明为聪明,故其聪明愈广。不持一己之智识,而以天之智识为智识，故其智识愈大。舜之所以为大智者,以其不自用而取诸人也”＊谢拾发自肺腑叹一声。一幕幕画面在他脑海中浮现,先后跟随徐夫和何训导学习中庸时二人对经义的讲解,自己过的笔记与文章还有他与致知社众人整编致知集的场景。天义理无穷,而一人所知有限，真正的大智者，其智慧定取之于众生谢拾不知不觉扬起角。回过神来,锦绣文章已成他搁笔，将草稿收到旁边，从狭窄的号房里往外看去，只见天边红云似火。就连视线中老旧的灰白墙都染了一层霞光。距离黄昏至少还有一个时辰，约摸午间吃饱睡足，谢拾此时仍是神采奕奕，神充沛，他索翻四易经题，动笔开写谢拾对四书记得瓜烂熟，对周易一书则是倒背如。四书他尚且理论大于实际，周易却是理论实际完结合。对易理剖析如自不用说，从前他还不时便会摸铜钱给人起一卦呢偏偏其言必有，府学生员见了都不得不叹服。一般卜师只是停留在装神鬼的阶段，谢拾已将易理与哲学相，与其说是算卦，不如说是以理服人。这等大招虽不常用，却足见他于易之造诣。而与四书相比，其功底尤胜之数倍不止归究底，揣着目标而读的书，与发自本心喜研究的学问，本就不可相提并论。即便同等努力，悟亦有。至少在目前层次，谢拾尚未遇见与之匹敌者，此番乡试，他敢夸言一句于易经一房全无敌手。天渐渐昏暗，谢拾四篇经义才作完两篇，此时兴致正，满腔文思宛如滔滔而起的大江大河，就要酣畅淋漓而落。他想也不想便擎起烛火，一手翻一张空白草稿，一手执起笔，洋洋洒洒继续写。许是草稿本就不讲究，许是绪正酣，只见他运笔如飞，笔的每一个字都龙飞凤舞，落在纸上的瞬间好似要活起来一般饱蘸墨的笔仿佛在宣纸上起舞。而手执笔的少年浑然忘我，摇曳的赤烛光倒映在他漆黑的瞳孔中，照亮了狭小的号舍，亦映照他笔的璀璨华章。十年治易，熔作一炉烛火不知何时已经燃尽。而谢拾将笔一搁，几乎要放声大笑，呼一声“易经一房经魁，舍我其谁”就在他差笑声的瞬间，一声音冷不丁响起［宿主，你真的一不饿吗］胖狸猫的语调听上去颇为幽怨［吃饭不及时易伤，就算是科举也要注意啊］这一声及时的提醒令谢拾从方才那等aaado如痴如醉来看最新章节完整章节”的状态中清醒过来，顿时发觉五脏庙摇摇坠，全心神都集中到了仿佛不断蜷缩的胃，他意识捂住了肚。前所未有的饥饿驱使谢拾行动起来。翻贡院的炭火、铜炉，以及自备的梗米、脯，谢拾动作熟练地煮起粥来。至于他为何如此熟练不得不名大功臣胖狸猫。若无后者主持的百分百模拟乡试，谢拾又怎会提前通这门技艺当初数次模拟乡试对谢拾造成的最刻印象除了臭号之威，当属考场三餐之不便。糕果脯等谢拾自然喜，可一日三餐只吃这些“零嘴”，换了哪个的少年都受不住，更何况乡试本就极为耗费力，再不能及时补充，岂不是损耗元气谢拾只好学会了煮片粥。反正贡院有一应用，本就是方便考生生火用饭。只不过生员们大多没这个心思在饭上浪费时间，都是草草啃几块

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