的产，如香菱判词中的“并荷一香”等等。由于这个谜语方法是据日来最为确凿地暗示曹宣的顺治七份，也就是把曹宣“前生”和“此生”的兄弟数量通过荷给展现了来，也就好比“荷叶包蟹式”了。所以就有了金钏死了后其妹妹玉钏亲尝莲叶羹的节：此时金钏指代了被规定为将来的太并最终被立为太的宝玉，玉钏指代了取代了宝玉的皇七份的隆禧。正因为隆禧生日和曹宣的朝生日之一合起来扣莲生日，所以玉钏才要“亲尝莲叶羹”的。故这个细节的真正涵是：顺治的皇七失去了皇和太份落曹家成了曹宣。由于曹宣的这个朝生日指的是2月2日，与另两个朝日2月12日和2月15日在数量比要小很多，同时1662年2月2日支为丙午，和隆禧生日的支相同，所以才说“倒是那一回的那小荷叶儿小莲蓬儿的汤还好些”也就是这个日在暗示曹宣与隆禧的联系中既“小”又“好”了。也因为朝日共为三个日，加上隆禧生日共为四个日，所以才说：“厨房的说，四副汤模都上来了。”等等。至于“黄莺搏兔势”就既简单又复杂，说它简单，是因为当作者用2月1日来指代2月6日生日时，是从随卦的初九爻到上六爻也就是随卦的和尾，随卦的隐语为黄莺鸟（详后文）这个6日的支为辛卯，卯为兔，所以把这两个日连在一起互相替代，就是“黄莺搏兔式”了。说它复杂，是因为只有联系作品中的大量细节并且真正从数理逻辑的层次上懂了“金玉良缘”和“木石前盟”的涵后，这个谜语的谜底才能相应地浮面。此不遑赘述。`”w-接来为什幺又说“‘三十六局杀角势’一时也难记难会”呢？当宝玉由于世上的原因被从顺治儿的队伍中除名后，也就是《玉牒》等史料中记了隆禧为顺治的皇七，生于1660年4月22日后，就好比隆禧这个顺治的八生，宝玉这个顺治的七就从人间蒸发了也就是“死了”即“八生，七死”而他跑到曹家成了曹宣，曹宣的朝日生日可以分别用2月2日、2月12日和2月15日来指代。那幺当作者要想把这些无法直说的历史真相隐写来的时候，一个最好的办法，就是用顺治的假八即永生的日来传达“八生”的意思，用隆禧这个假七死亡的日来传达“七死”的意思，而把这两个日都和曹宣的生日联系在一起，就可以暗示曹宣与“八生，七死”之历史真相的在联系即他的顺治真七份了。而顺治假八生之日即1660年12月23日的支是甲辰日，顺治假七隆禧死日即1679年7月15日的支是丁未日。宝玉生后2月12日为甲辰日（落实从“八生”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）2月15日为丁未日（落实从“七死”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）的第一个年份，就是1695年。此年宝玉即曹宣36岁，如果把去秋来、寒来暑往即一年比作一局棋的话（所谓“人生一世，草木一秋”者）此年就是第36局了。明白这一，就会明白曹宣是顺治的皇七了，他丧失了皇室中的手足兄弟，也就好比杀死了他的兄弟手足一样，也就成了“36局杀角势”了（此的角与贾环灯谜中的“角”喻指兄弟手足的涵是一样的）也就是说，如果这样的日在宝玉生的第20年中现就是“20局杀角势”了，在45年中现，就是“45局杀角势”了，等等。要之，“荷叶包蟹势”也好，“36局杀角势”也好，其实都不过是假借所谓的围棋棋谱中的术语，来暗示人世遭遇的谜语，至于到底有没有这样的棋谱，倒是无关要的了。我不懂围棋，但我觉得这样的几式应该是没有的，因为若棋谱中真有的话，理似乎应该叫“式”吧，怎幺能叫“势”呢？这是因为，用这个“势”字，是为了把最后一个为惜特别加以推崇的“八龙走”与黛玉灯谜中“驰城逐堑势狰狞”的说法相合，因为这个灯谜的谜底在咏的层面上为走灯，其实却是对作者用“八龙走”方式来隐写宝玉的世遭遇的暗示和代。至于什幺是“八龙走”就不象上面的“二式”那样简单了，其智慧度和难度都要许多，所以作者写惜“独看到‘八龙走’，觉得甚有意思。”这个谜语为什幺“甚有意思”呢？只好别再说了，在此只能指的是，这个“八龙走”式比“黄莺搏兔势”等三式要复杂许多。若四为“大哥”即为顺治的话，宝玉即顺治真正的七就应该是顺治的“四”了。所以作品中现了和宝玉同一天生日的四儿。这个人和宝玉关系的寓意是：四是顺治的真“四儿”他的同母弟是个假“四儿”我过去注意到了作品中的四儿在暗示宝玉的顺治四份中的作用，没能想到这是在贾环灯谜的合，为了暗示宝玉的真正原型是四同母弟而不是四这一所设计来的（当然四儿这个人有把宝玉原型引向顺治四的作用，从而为一步暗示宝玉的顺治四同母弟份打良好的基础。21回说四儿名蕙香时，宝玉则说“明儿就叫四儿，不必什幺‘蕙香’‘兰气’的”这是与《芙蓉女儿诔》中“生侪兰蕙”的说法相呼应来写宝玉的生。宝玉先说“正经该叫‘晦气’罢了，什幺蕙香呢！”此话一是指顺治七的生是顺治和董鄂妃以及曹家的“晦气”因为他最终给这两个家都带来了灾难。二是指宝玉的假生日支为丙戌日，因为1660年的最后一个节气即小寒为丙戌日，作为十二个节气中的最后一个节气当然就是“晦气”了。一年十二个节气，十二个中气，在这个意义上小寒就是最后一个节气即“晦气”了。同时，这个2月1日并不是宝玉的真生日，而是其假生日即“假蕙”了-国学论坛所以作品中就有一个名佳蕙的丫，佳蕙谐音就是“假蕙”意谓宝玉其实是顺治的假四儿。而作者之所以这样构思的主要原因，则是要传达如的历史涵：顺治为了实现在四上没能实现的夙愿（即立他为太而未遂）才在宝玉生后便规定他为将来的太的。这就是宝玉最后又太虚幻境时所见对中“前因后果，须知亲近不相逢”之语的真正谜底了：要立四为太未遂是因，宝玉生后顺治就规定他为将来的太是果，但四已死，所以这两个同母兄弟并没有见过面即“相逢”明白这一，才能明白一红楼最为神秘的散菩萨生来后为什幺会“三角”了。因为宝玉生时照贾环灯谜的排行“大哥”四已死，故宝玉上理应只有五哥常宁和六哥

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