而这亲事前面阶段的筹备倒是同杨大郎娶亲时相差无几，走完三书六礼等规矩后，杨三郎才能在一早定的吉日、正式将林三娘迎娶门。这些迎亲的规矩礼仪，无非就是大红轿、打打、放鞭炮，和鱼儿前世在电视上看的相差无几，就连拜天地那些礼仪到让鱼儿觉得熟。唯一让鱼儿觉得不同和新奇的、就只有“引路”和“带尾蔗”这两个闽南特有的婚嫁习俗了。话说这鱼儿缠着刘氏聊了好一会儿，才得知这“引路”和“带尾蔗”在惠安一带十分有名、随便逮个人问都知，也算是闽南比较有趣的婚嫁习俗之一了，这两个习俗也寄寓了人们对新婚夫妇婚后生活能幸福满的祝福。鱼儿初一听到这个习俗，还以为是杨三郎迎娶林三娘那一日，需要找只大红的公在轿前领路呢！真到那一日还心的找了刘氏商量，说要如何才能好好的让公专心引路、不扑腾着翅膀四跑，鱼儿甚至已经想了洒米引着大公走的法……哪知鱼儿找刘氏一商量，才知这所谓的“引路”并非是真的用来引路的，而只是一寓意、有着把新婚夫妇引向幸福生活的意思。刘氏知鱼儿一向对村里的各风俗很兴趣，于是便慢慢的解释给鱼儿听，先说这“引路”要成双成对、一只公一只母，而且必须是健健康康、羽光鲜漂亮的一对。母要挑选那当日就能的、公则要挑选刚刚会啼叫的。刘氏还告诉鱼儿、这“带路”得由林三娘的母亲亲自准备，但因林三娘自幼丧母、于是林家便请了她嫡亲的姨母来帮着准备。林三娘的姨母先是去铺里扯了一九尺的宽面红带，随后将红带的两端分别系在两只上。这特意扯了九尺之的红带，乃是因为“九”与“久”谐音、有“常常久久”之寓意；而选用大红的带，一是看着喜庆应景儿、二是取“红红火火”之意。而女方娘家赠送给新婚夫妇这对绑了红带的，是希望女儿嫁去后能和女婿和睦相、相敬如宾，不仅要相厮守、白偕老，而且还要一辈“好命”。这“好命”也是闽南当地的一个禅，意思就是女儿嫁过去后，日能过得顺顺利利、不吃穿不愁。这“带路”林家早早就照规矩备好了，迎亲那一日由陪着新娘嫁门的女傧相用篮提到男方家中，并由女傧相亲手放新房里的新床底。因鱼儿早早就听刘氏说了这个奇特的婚嫁习俗，所以女傧相一把那对放到新床底，鱼儿就和来家里看闹的人们一起挤在门、伸脖往屋里探，心里十分关心那对被放床底的，究竟是公先走床底、还是母先走床底……这小岞村的人都十分迷信，一直都是以这样的规矩来推测、新嫁娘一胎生的是小还是闺女儿，不似鱼儿只是因为好奇来瞧个闹、受气氛。而由于北宋之人普遍重男轻女、尤其在农村更是这样，因此在“重男轻女”思想的作祟，当看闹的人们瞧见母先探来时，就会声吆喝、连连发“嘘嘘”，不断的把母吓得赶往回走……而若是公先探来，就会有新娘的亲朋好友偷偷的洒些米诱惑公再往外走几步，一直到公比母先走床底，人们才会皆大喜的散去。而公先走来、自然也就预示着新嫁娘的一胎会生小了……当然，这“带路”可是吉祥，不但不能宰杀还要将它们好吃好喝的供起来，母更是要留生。因“”与“代”谐音，故取其“代代（）相传”之寓意。即使这两只慢慢的老死了，养着它们的夫妇也不能将它们烹，而要加以“厚葬”。鱼儿当时一听说这规矩、当就发了这样的慨———可以说原本普普通通的，一旦被选为“带路”，那后半辈不但衣无忧、还不用担心被宰了端上饭桌，比考上状元当“公务员”还值当！而另外一个有趣的惠安婚嫁习俗“带尾蔗”、则是现在杨三郎和林三娘新婚后的回门之日。这“回门”是中国婚礼的一大特，闽南一带的人也十分重视这个规矩。因此林三娘嫁到杨家的第三天，就在杨三郎的陪同、穿着一粉的衣裳回娘家“客”去了……这成亲时、和新婚回门时穿的衣裳也都十分有讲究，这林三娘是杨三郎明媒正娶的正娘，拜堂成亲时自是要穿象征着正娘的大红嫁衣了，只有那些大人家的小妾门时才不被允许穿

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