“不对，正统的儒家没有看不起伯夷﹑叔齐，不过我一直很迷惑，难岳飞、文天祥，和他们两个是同一类人吗？”陆归延声音低沉的说，突然他低着的猛地抬了起来，双手攥住孙兵法发了一阵狂笑，这可把李富贵吓得不轻，不会自己唯一的智被疯了吧？“我自幼以聪慧闻于乡里，四岁能诗，五岁能文，没想到苦读了十几年的四书五经反而是越读越糊涂，那上面明明只是一些简单的教条和七拉八扯的类比，可是怎样才是对的呢，今天我明白了，这本书我写了，等写好了你再看。”“不要写得太文了。”“放心，写一文言的，写一白话的，怎么样。”李富贵说服了陆归延可是他没有说服我，看到他站在船志得意满的样让我有不，就站来跟他捣一“你这兵家的理论究竟是权宜之计呢还是你真的这么想？”“我是真的这么想，接受不了是吗？”“当然了，人心怎么能只用利益来衡量。”“对于绝大分人来说，人心是可以用利益来衡量的，当然不能说决无例外，不过一个针对整个社会的计算能够涵盖大分人就行了。”“如果有利的就是好事，那你为什么要那么讨厌辫戏，这些戏不是可以促民族团结吗？”“鼠目寸光，我还没听说民族团结是可以用颜卑膝来获得的。”好快地反应“那你怎么解释很多富豪都很喜慈善事业。”“中国人也很喜慈善事业吗？在我看来那些人只是光比较远而以，这也是大分中国富豪不喜慈善事业的原因。赚钱并不能代表一切利益，赚钱是为了更好的生活，赚大钱是为了传之孙，往近了说，你有钱了，门都开车，可你也不希望在井盖都被人偷走的路上开车吧，你也不希望每天因为压线被人盗割而停电吧，你能保证自己吃的黄鳝不是用避药喂来的吗，贫富过度不均会造成社会动，真正的兵家应该综合考虑这些因素，其实照计算利益的主不同可以把人分为利己主义、集主义、民族主义、国主义、国际主义，而兵家实际上可以为所有这些人所用，至于侧重就要看个人的尚程度了，但兵家并不调尚，兵家之时调利益的最大化。”

“你似乎想把一切过错都推到人们目光短浅上去。”“是啊，兵家应该是些光远的人，我就不明白，中国人格保守且于计算，怎么会光这么短，你看我们回来之前，什么行当赚钱就一窝蜂得去发展，然后就是供过于求，接来就是打价格战，最后都赚不到钱，象医生收红包损害的是整个行业的利益，既然以行医为终生职业，这样并不符合医生自己的利益，其实职业德就是一有利的德，唉，可惜，失去以后再重建就没那么容易了。我怀疑这格和我们历朝历代

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