而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁”因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没。中国很多地方也喜斗这项活动。斗这项活动则是由传数千年的图腾崇拜文化衍生的民俗祭祀活动，起源于蜀民为颂扬李冰的伟大功绩而广为传颂的“李冰斗”故事。公元前256年的秋战国时期，李冰治蜀，为绝当地的旱涝灾害，创建了人类历史上第一个利工程——泽被千秋、造福万世的都江堰工程，史记上说：“都江堰建成，使成都平原‘旱从人，不知饥馑，时无荒年，天谓之’天府‘也’”“李冰斗”故事讲的是：成都的江神每年向百姓索取两名貌少女为妻，否则便发动洪。每到祭神之日，百姓苦不堪言，却又无可奈何。李冰让自己的女儿扮作江神的新娘，亲自到江神祠送嫁，并与江神对饮。酒过三巡，李冰厉声斥责江神的害民之举。忽然间，他和江神都消失不见了。过了很久，人们发现有两壮硕的公在江边斗成一团，斗得天昏地暗，地动山摇。又过了许久，李冰汗浃背地回来了，他对属官员们说：“我变作公与江神角斗，已经斗得疲力尽。你们应该助我一臂之力，南面腰有白条纹的那便是我的化，一会我们再斗，你们手帮我制服江神。”于是，他手的官员剑刺杀了已经斗得疲力尽的江神化的公，江神就这样一命呜呼。从此以后，蜀地再无患。蜀地的百姓敬仰李冰的气魄和果决，常常称赞格健壮的年轻人为“冰儿”备“”和“土”的属，而李冰变化成的公代表“土”他与江神变化成的，代表“”的公搏斗而最终击败江神，这正是五行相克中的“土能克”这个传说，既有其神话，也表现中国传统的哲学思想。土相生相克，达到太极平衡，因此大地不旱，江河不涝，百姓安康。民俗斗的祭奠祈福寓意，便来源于此。这是中国历史文献上记载的第一次斗活动。可以说，李冰就是中国民俗斗活动的鼻祖。后世之人为了纪念李冰，慢慢形成了斗的民间习俗。自此以后，中国很多地区相应的产生了民俗斗活动，多为“以功报德”以斗祭神，纪念对地方治理有功劳的民之官。例如金华斗，是为了纪念永康人胡则，胡则在北宋仁宗明年间为官时，曾为婺、衢两州百姓奏免丁税，人民对他恩德，他死后被尊为胡公大佛，并定时举行斗，以娱胡公。不过后来，这项平民娱乐活动也逐渐被士族阶级接受并喜。据记载，曹植曾斗诗：“两齐行，上带凹骨，相遇块山，砉起相搪突。二敌不俱刚，一卧土窟。非是力不如，盛气不毕。”可见，早在三国时期，统治阶级就已经熟知斗这项民间娱乐活动了。其实，是一非常通晓人富有灵的神奇的动。小时侯，看电影郎织女，郎织女是一个很丽的千古传的故事，中国四大民间传说（郎织女、孟姜女哭城、白蛇传、天仙）之一。那和郎相依为命的老黄不但能开说话，而且还能指引善良厚贫寒的郎娶回丽的七仙女，甚至，最后天上的王母娘娘从中作梗，行拆散恩的郎和织女，死后的老黄还能让郎担上孩披上会飞的，帮助郎追撵七仙女，最终成就了一个传千年万年年年七夕鹊桥相会的凄传说。有人记住了天的凶险和法力无边，有人记住了七夕的浪漫和甜的，有人记住了七夕架温柔的呢喃，在人们的心中，老黄对于主人的忠诚和忠贞，却地动了我。在如今的司相如故里蓬安县，每年四月底最后一个周末，当地不但会举办盛大的嘉陵江放节，在每年的农历七月初七七夕之夜，当地同时也要举办盛大的郎织女七夕人节。郎与织女，乃至闻名遐迩的生态奇观蓬安百渡江之间，不知其中是否有着某说不的因缘与巧合，不是因缘还是巧合，总而言之，言而总之，儿们生活在风光秀的蓬安确实还算是一件非常浪漫与幸福的事儿。

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