”现摘录于：“庄认为圣人无。圣人度理解万之，所以他的心不受万变化的影响。他以理化。世说新语里记载了许多人而无的故事。最著名的是谢安的故事。”这里所说的“”并非专指男女之，一般的说法，有之而分七，所谓“七六”是也。三国志。魏书钟会传附王弼传的注中，记载了何宴与王弼关于“”的讨论：“何宴以为圣人无喜怒哀乐，，其论甚，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者，神明也；同于人者，五也。神明茂，故能冲和以通无：五同，故不能无哀乐以应。然圣人之，应而无累于也。今以其无累，便谓不复应，失之多矣”王弼的话归结为一句就是：圣人有而无累。虽然新家有许多人是主理派的，可是也有许多人是主派的。新家调妙赏能力。有了这个能力，再加上前面提到的自我表现的理论，于是毫不奇怪，家的许多人随地排遣了他们的，又随时产生了这些。可是在绝大多数况，他们动，倒不在于某个人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。由于有了这妙赏能力，这些有风神的人往往为之动事，其他的普通人也许并不为之动。他们有，固然有关于宇宙人生总的，也有关于他们自己的个人的。世说有一则说：“王史登茅山，大恸哭曰：琅琊王伯舆终当为死！”若论，我多累也真是多，也真是因所累，这里所说的也并非专指男女之。在我曾经生活过的地方，也算得上是留。多累文集里还有这样的三首小诗，是在我多累最潦倒落魄时所写的，它们分别是“烟草姑娘”“誓”。前不久辞职了，有恨无，只有一走了之！近三年留存的伤恸，许久方才得已平息！可是还是有人朝我多累上泼脏，说我多累是借酒爆发，说此话之人，我委实不好对其作评价，只能说清者自清，浊者自浊，云泥之别，也叫不同不与相谋。呆在家里，我一心著书立说，累了的时候翻早先累积的那么多碟片调节一绪。我什么样的碟片都有，vcdcddvd，歌碟黄碟碟人艺术碟钢舞碟电影碟，十几年累积的，也不算少了，我惜的。其中有一意大利著名导演丁度。拉斯世界系列的，很多张，它们分别是“人别为我哭泣”“疯狂望”“凯夫人（上）”“偷窥狂人”“畸大观”“黑天使”“卡尼古拉艳史（上）”“过错”“秘密”“米兰达”。这一系列碟片属于系列，对人的世界有非常刻的分析描绘。“卡尼古拉艳史”这影片里开就是卡尼古拉和他的亲妹妹在森林里嬉戏的场景，卡尼古拉也是采取廷政变的方式弑“爷爷”篡取的皇位，弑杀了爷爷后，他又杀死了潜在的皇位继承人弟弟。在采取廷政变前，他就和廷卫队的老婆勾搭上了，这样是为了枕风帮助他获得廷卫队的支持。政变成功了，他死了廷卫队，把廷卫队的老婆也打了冷。大臣新婚，他去大闹了一场，--了大臣的新婚妻，这还不算，末了他居然又了那位倒霉的大臣。影片末尾，他横征暴敛，如同隋炀帝杨广那样乘着豪华的船四游，只要是女人，无论那个女人是谁的，和他有没有人关系，他都是要一幸了之方才罢休的。古往今来的无昏君都如此。可恨！生活在那样的时代的人们太不幸了！因果报应一说也是有一定理的，卡尼古拉最后是死在另一个“卡尼古拉”的手里的，当别人的匕首了他的腹，他还未反应过来！廷政变历来都是未雨绸缪的！以此可见，卡尼古拉真真是一昏君！得意就忘形！中国有句古话，狡兔烹，良弓藏，还有一句话，江山得，诛功臣！满罐不，半罐！自以为才的杨修为何是死了的？！他聪明太外，也不看看他在谁的属当差，那个人是杀伐决断非常厉害的一代枭雄曹cao，曹孟德是也！他杨修死了是该死！伴君如伴虎，小学生都知！有一浮才就敢得瑟了！除非他足够了，先把曹cao给死，或者有个大的新的靠山，那么他可以对曹cao说一句——老去也！你曹cao慢慢整！呵呵，这就是职场的权谋之术！杜拉拉升职记里演绎得就相当的好呀！历史上知功成退的人是有的，范蠡携西放舟，刘泊温得已终老，他们是睿智的，江山是别人家的，你帮了太大的忙，大恩无以为报，总不能叫别人把江山给拱手送给你吧？！你以为是尧舜的时代呀？！大

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