庄则既重“心”又重“”贵灵也贵。相比之，庄比禅更重生，尽庄有“泯生死”的宣告（但又有“保生全”和“安时顺”的意念。）贾宝玉和林黛玉的“喜散不喜聚”不同，他更闹，更生活，属于“喜聚不喜散”宝玉和宝钗的“冷人”格不同，他浑都是，是彻彻尾的“心人”因此，虽是“闲人”又可称之为“无事忙”这立态度从本上来说完全不同于佛教那否定和厌弃人生的系观念。这本区别折到上，更显很大的差别。佛教要求消灭，而宝玉却对人生生命充满眷念。他的这状态更接近“儒”但也不是反庄。庄固然看透生死，但他并不否定人生，所以才有“与争”（德符篇）“万复”（天地篇）“与天和者，谓之天乐”（天篇）等接近儒家“人与天地合”的表述。从上述这些思路，也许可以说，贾宝玉走后虽然会走向释迦，但恐怕不是传统的原始的释迦，而是中国化的释迦，即慧能似的释迦，而且又是“我与万合而为一”的庄，也可以说，不是走向宗教，而是走向审；不是佛化，而是自化‘不是宗教解脱，而是审式超越。这倒是庄所向往的“真人”“至人”，又是慧能式的平常人平常心。可惜，这也只是曹雪芹的“梦”而已，况且是永远“圆”不了的梦。（二）以上之文为我索引的学界前辈刘再复先生混沌儿的赞歌（贾宝玉论续篇）里的华。那么，在此我想对刘先生说一句，刘先生的结论是有误的。曹雪芹的那个梦是圆了的，因我青埂石因我多累的横空世而圆了那个梦！我青埂石的确不是走向宗教的解脱，倒也不完全是审的超越，我青埂石即是审的超越又是力的超越，我这个当代贾宝玉比曹雪芹所梦中的那个贾宝玉要厉害得多！也比那个贾宝玉的境界要超得多！恐怕我才真正是个前无古人后无来者的千古风人！因为我还创立了我自己的哲学派“力学”“生命可以如此之力，力可以如此之畅”我可以毫不夸张地说，我青埂石是中国的国宝。我青埂石我多累无论是在文学上还是在哲学上才刚刚发力，所谓一匹不世的千里，虽然已经得到了某些人的提携和关注，可时至今日，我还得为生计的事烦扰，而耽搁了学术的完善和推广，孰大孰小，明理的人都是知的！国家是不是能从那么多外援里掉一渣滓怜惜一国家的宝呢？！我青埂石我多累说话向来是非常地直接。当然，国家也可以不把自己国家的宝当宝，弃玉于沟渠，叫国宝遗失于红尘。中国的人才失得是很厉害的，国家是不是能够关照一我青埂石这个人才中的人才呢？！那么，接来我再来阐述我这篇读哲印哲系列文章之二的要义——“力学”为何能改造人。冯友兰的那本境界里曾讲过，只有心地善良，大自然之人方能顿悟成佛成圣，才有可能到求得一太极一大全，才有可能和宇宙同一。我的“力学”的要义是讲在力的推动的畅之的，人不向善则无法识得天地之大，识得天地之大之人必然是恤弱小良善的遇善更善之人，因为达到我现在所能够达到之境界的人，是已经能够到“在力的推动之的畅之的”众所周知，在某里初遇狭隘之时力和畅是将受阻的，在那个初遇的瞬间所产生的压骤然增大！遇狭隘之前畅的速度越，那么在初遇狭隘之的那一瞬间骤然增的压也越，那两者是成正比的关系。我所说的狭隘之，必然是有一阻碍的。这样的理论放之于人生现实来说的话，那一阻碍也就是我们平常所说的“恶”遇“恶”更“恶”之的生成于此理。我所开创的“力学”能够改造人，这并非虚妄之言！2013－10－7于宜昌“力学”场

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