过是个谈了几句话的人。”文公说；“你就不耍推辞了。”椰虎不敢决推辞，这才接受了赏赐。凡是行赏，赏赐的范围应该越大越好，范围太，得到的帮助就多。如今椰虎并不是直接言的人，而仍然赏赐到他，这是疏远的人为君主竭尽才智的原因。晋文公在外亡很久，回国后继承的又是大以后的残破局面，但仍能凭这条件成就霸业，恐怕就是这个原因吧！赞能贤明的人同人亲善是据这个人的仁德，一般的人同人亲善是据这个人的功业，不肖的人同人亲善是据这个人的财富。得到十匹好，不如得到一个伯乐；得到十宝剑，不如得到一个欧冶；得到千里土地，不如得到一个圣人。舜得到皋陶就用他治好了天，扬得到伊尹就拥有了夏的民众，周文壬王得到吕望就征服了殷商。得到了圣人，所得土地哪里有里数的限制呢！

仲被四禁在鲁国的时候，齐桓公想用鲍叔牙为相。鲍叔说：“您如果想成就王霸之业，那么有夷吾在鲁国，我不如他。”桓公说：“夷吾是杀害我的凶手，用箭过我的人，不能用他。”鲍叔说：“夷吾是为他的君主人的人，您如果得到他，用他为臣，他也会为您别人。”桓公不听，持要用鲍叔为相。鲍叔辞，最后，桓公终于听从了鲍叔的意见。于是派人告诉鲁周说。“吏吾是我的仇敌，希望能得到他，亲手把他杀死。”鲁君答应了，派官吏用革住仲的双手，用胶粘上他的睛，把他装在大袋里，放在车上给齐国送去。到了齐国边境，齐桓公派人用朝车来迎接仲。起火把除不祥，杀了公猪举行血祭。恢复了他的自由，跟他一起回到国都。桓公命令主官吏扫除宗庙，设置筵几，把仲荐给祖先，说；“辊我自从听了夷吾的谈论，目光越发明亮，耳朵越发灵。我准备用他为相，不敢擅自决定，冒眯地以此告请先君。”恒公说完，就回过来命令仲悦：“夷吾辅佐我！”仲退避了几步，向恒公再拜叩，接受了命令，而后离开了宗庙。仲治理齐国，只要事有功，桓公就一定先赏鲍叔，说：“使齐国得到的是鲍叔啊！”桓公可算得上知如何行赏了。凡是行赏，应该赏赐本，赏赐本，过失就无从发了。孙叔敖和沈尹彼此好。孙叔敖到郢都游了三年，名声不为人所知，德不为人了解。沈尹对孙叔敖说：“陈说理能使人听从，所持方策必定能够实行，能使君主上至于称王天，至于称霸诸侯，这方面我不如你。随顺社会，附和世俗，陈说理调和莲中，以投合君主的心意，这方面你不如我，你何不先回去耕田隐居呢？我将为你在这里奔走。”沈尹在郢都奔走了五年，楚王想用他为令尹。洗尹辞让说；“期思有个叫孙权艘的草野上民，是个圣人。请您一定要任用他，我比不上他。”于是楚王派人用王车把孙叔敖接来，用他了令尹，过了十二年楚庄王成就了霸业。这是沈尹的力量啊！功劳没有比举荐贤人再大的了。自知要知平直，一定要依靠准墨线;要知方圆，一定要依靠圆规矩尺，君主要想了解自己的过失，一定要依靠正直之士。所以天设立辅弼，设置师保，这是用来举发天过错的，人本来就不能了解自己的过失，天尤为严重。国存安不用到外寻求，关键在于了解自己的过失。尧有供想谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木，汤有主纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇鼓。即使选样，他们仍担心不能了解自已的过失。而当今的君主，贤能并比不上尧舜汤武，却采取掩蔽视听的法，这还靠什么了解自己的过失？楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己的过失而灭亡，宋、中山因为不了解自己的过失而绝国，晋惠公、赵括因为不了解自己的过失而被俘，钻荼、庞涓、太申因为不了解自己的过失而兵败死。所以没有比不了解自己的过失更坏事的了。范氏亡的时候，有个百姓得到了他的一钟。这个人想背着钟快跑开，可是钟太大，没法背，于是就想把钟打碎走。拿术槌一敲，钟轰然作响。他怕别人听见钟声来同自己争夺，就急忙把耳朵捂了起来。不愿别人听到钟声是可以的，不愿目己听到就是胡涂了。君主却不愿听到自己的过失，不正象这况一样吗？不愿别人听到自己的过失倒还可以。魏文侯宴饮，让大夫们评论自己。有的人说君主很仁义，有的人说君主很英明。到任座，任座说；“您是个不肖的君主。得到中山国，不把它封给您的弟弟，却把它封给您的儿，因此知您不肖，”文侯听了很不兴，脸上表现了来。任

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