说服别人说了又不让人看是在说服他，段乔听从别人的意见并加以实行，了又不让人看是自己的。说服别人的法如此妙，封人可算是善于说服别人了。叔向的弟弟羊虎与栾盈友善，栾盈在晋国犯了罪，晋国杀了羊虎，叔向为此没官府为，上了刑。祈奚说。“我听说当小人得到官位时，不谏争是不善，当君于忧患时，不援救是不善。”于是就去拜见范宣，劝他说。“我听说善于治国的人，行赏不过度，施刑不轻忽。行赏过度，恐怕会赏到人，施刑轻忽，恐怕会罚到君。如果不得已得过分了，那么宁可行赏过度赏赐了人，也不要施刑过度罚了君。所以尧施刑罚杀死了鲧，而在舜的时候却仍起用了鲧的儿禹，周施刑罚诛杀了叔蔡叔，而仍任用他们的弟兄周公。这都是施刑不轻忽啊！”于是范宣命令官吏把叔向放了来。解救别人危难的人，冒着危险和困苦，不怕麻烦和屈辱，有时仍然不能使人免于患难，如今祈奚论说先王的德政，叔向却因而得以免遭危难。由此看来，学习怎么能废止呢！很多事都象这形一样。察贤假如有这样一个良医，给十个人治病治好了九个，找他治病的人必定会成千上万。贤人能为君主求致功名，就好比良医能给人治好病一样，可是当君主的却不知赶快去寻找，这难不是错了吗？如今棋人，用不着凭借勇力、时机、占卜、祭祷，技巧的一定获胜。建立功名也是如此，关键在于得到贤人。魏文侯以卜夏为师，与田方友，对段木礼敬尊崇，就使得国家太平，自安逸。天贤明的君主哪里必定要劳费心呢？掌握冶国要领就行了。霜雪雨合乎时节，万就会生了，人们就会舒适了，疾病和怪异灾祸就不会发生了。所以人们说到尧的仪表形容，就说他穿着宽大垂的衣服，这是说他很少有政务啊！宓贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，单父就治理得很好。巫期披星月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自理各政务，肆父也治理得很好。巫期向宓询问其中的缘故。宓说：“我的法叫使用人才，你的法叫傲使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓算得上君了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各事务理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。巫期却不是这样。他损伤生命，耗费气，手足疲劳，教令烦琐，尽也治理得不错，但还未达到最境界。期贤

如今以火照蝉的人，要的事只在于亮火光、摇动树木罢了。火光不明，即使摇动那些树木，又有什么用？亮火光，不仅在于火光本，还在于黑暗的映衬。现在这个时候，社会黑暗到极了，国君中如有能昭明自己德行的，天的士人归附他，就象蝉奔向明亮的火光那样。凡国家都不会无缘无故地安定，国君的名声都不会无缘无故地显赫，一定要得到贤士才行。赵简白日闲坐，慨然叹，说：“真是不寻常啊，我想伐卫已经有十年丁，可是卫国总是伐不成。”侍从的人说“凭赵国这样的大国来伐卫国那样的小国，您要是不想伐它也就罢丁，您要是想这样，只立即动手就是丁。”赵简说；“事不象你说的那样啊，卫国有十位士人在我这里。我确实想伐卫，可是这十个人都说伐卫不义，如果我还去伐它，那我就是不义的事了。”所以说，赵简的时候，卫国用十个人就遏止了赵国的军队，直到简去世。卫国可以算是懂得使用人才了。让十位士人游赵国，国家就获得了安全。简可以算是喜听从劝谏了，接受十位士人的意见，从而避免了侵夺弱小的坏名声。魏文侯从段木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段木是个贤者呀，我怎么敢不致敬？而且我听说，段木把cao守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的cao守相换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段木是在义上富有，而我只是在财上富有。”他的车夫说。“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢？”于是魏文侯就请段木国相，段木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很兴，共同咏；“

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